Karl Ludwig Sand | N E, encyklopedie vrahů

Karl Ludwig Sand (Wunsiedel, tehdy v Prusku, 5. října 1795 – Mannheim, 20. května 1820) byl německý univerzitní student a člen liberálního Burschenschaft (studentského spolku).

Byl popraven v roce 1820 za vraždu konzervativního dramatika Augusta von Kotzebue předchozího roku v Mannheimu. V důsledku své popravy se Sand stal mučedníkem v očích mnoha německých nacionalistů usilujících o vytvoření jednotného německého národního státu.

Životopis

Karl Ludwig Sand se narodil Godfrey Christopher Sand a Dorthea Jane Wilheltmina Schapf 5. října 1795. Jeho sourozenci byli George, Fritz, Caroline a Julia.

Vzdělání

V roce 1804 se zúčastnil latinská škola (latinská škola) ve Wunsiedelu a v roce 1810 přešel na gymnázium ( Tělocvična ) v Hofu, žijící s rektorem školy Georgem Heinrichem Saalfrankem, přítelem Sandovy osvícené protestantské rodiny.

Po uzavření Hof Gymnasium na instituci Montgelasových reforem následoval Sand svého učitele na Neues Gymnasium (Nové gymnázium) v Regensburgu, kde dokončil svá studia v září 1814. V listopadu 1814 Sand imatrikuloval na univerzitě v Tũbingenu.

V roce 1815 se Sand přihlásil pod velením majora von Falkenhausena a zúčastnil se bitvy u Waterloo v červnu a v červenci v Paříži. Z války se vrátil rozčarován jejími výsledky a upadl do hluboké deprese.

V roce 1816, na univerzitě v Erlangenu, Sand vytvořil Burschenschaft Teutonia se svým přítelem Dittmarem, kteří se setkali na zříceninách hradu poblíž Erlangenu, který pojmenovali Ruttli. Pro svou skupinu 80 studentů postavili dům pro setkávání. Sandova deprese byla dále zesílena zničením Ruttli konkurenční politickou skupinou Landmannschaft a smrtí Dittmara v roce 1817.

Od roku 1817 studoval na univerzitě v Jeně, navštěvoval přednášky Jakoba Friedricha Friese, Heinricha Ludena a Lorenze Okena a připojil se k dalším Burschenschaftenům. Sand byl mezi nacionalistickými studenty, kteří se sešli na festivalu Wartburg v roce 1817, na kterém Kotzebue Dějiny německých říší byla jedna z knih slavnostně spálená.

Vražda Augusta von Kotzebue

Sand o vraždě Augusta von Kotzebue uvažoval již v deníkovém záznamu z 5. května 1818. Označil ho za „zrádce národa“ a „podvodníka lidu“ a charakterizoval jej jako nepřítele Burschenschaftu.

Ráno 23. března 1819 Sand, užívající pseudonym Henry, navštívil Kotzebue v jeho domě v Mannheimu. Sand odmítl vstup do domu a řekl, aby se vrátil odpoledne, vrátil se těsně před pátou hodinou. Poté, co prohodil s Kotzebuem jen pár slov, Sand vytáhl dýku a se slovy: 'Tady, ty zrádce vlasti!' a opakovaně ho bodal do hrudníku. Sand, překvapený Kotzebuovým čtyřletým synem, který byl svědkem události ze školky, ztratil rozum a ubodal se. Když vyšel z domu, podal sluhovi připravené psaní ('Smrt Augustu von Kotzebue') a znovu se ubodal na ulici. Jeho pokus o sebevraždu se nezdařil a byl převezen do nemocnice.

Následky

Mannheim soudní soud (soud) odsoudil Sanda k smrti 5. května 1820. Byl popraven stětím. Sand byl sťat Franz Wilhelm Widmann, který byl v té době vykonávajícím úředníkem.

Sandova vražda Kotzebue byla katalyzátorem vládních omezení liberálního a německého nacionalistického myšlení. 20. září 1819 svolal kníže Klemens Wenzel von Metternich schůzi zástupců z celé Německé konfederace k vytvoření karlovarských dekretů, které postavily Burschenshaften mimo zákon a omezily svobodu tisku a práva členů takových organizací a zakázaly jim veřejná funkce, vyučování nebo studium na vysokých školách.

Alexandre Dumas psal o Sandově životě a publikoval úryvky z jeho deníků a dopisů Karl Ludwig Sand, část Oslavované zločiny. Před napsáním svého příběhu navštívil Dumas Widmannova syna v Mannheimu v roce 1838, aby získal informace o Sandově charakteru. Alexander Pushkin také pamatoval Sanda ve své básni o vrahech s názvem „Kinzhal“ (Dýka).

V Německu byly natočeny tři filmy o událostech ze života Karla Sanda: Karlem Sandem v roce 1964, Písek v roce 1971 a Bezpodmínečné v roce 2009.

Wikipedia.org

KARL-LUDWIG SAND—1819

Autor: Alexandre Dumas, Pere

22. března 1819, kolem deváté hodiny ráno, mladý muž, asi třiadvaceti nebo čtyřiadvacetiletý, měl na sobě šaty německého studenta, které sestávaly z krátkého kabátu s hedvábím. copánky, těsné kalhoty a vysoké boty se zastavily na malé eminenci, která stojí na silnici mezi Kaiserthalem a Mannheimem, asi ve třech čtvrtinách vzdálenosti od bývalého města, a poskytuje výhled na druhé. Mannheim je vidět, jak stoupá klidný a usměvavý uprostřed zahrad, které byly kdysi hradbami a které jej nyní obklopují a objímají jako pás listí a květin. Když došel na toto místo, zvedl čepici, nad jejímž vrcholem byly vyšívané tři propletené dubové listy stříbrem, a odkryl čelo a chvíli stál bez hlavy, aby ucítil čerstvý vzduch stoupající z údolí Neckaru. Jeho nepravidelné rysy vyvolávaly na první pohled zvláštní dojem; ale netrvalo dlouho a bledost jeho tváře, hluboce poznamenané neštovicemi, nekonečná jemnost jeho očí a elegantní rámec jeho dlouhých a vlajících černých vlasů, které rostly v obdivuhodné křivce kolem širokého, vysokého čela, k němu přitahovaly, že emoce smutného soucitu, kterému podlehneme, aniž bychom se ptali na jeho důvod nebo snili o odporu. Ačkoli bylo ještě brzy, zdálo se, že už ušel kus cesty, protože jeho boty byly pokryty prachem; ale bezpochyby se blížil k cíli, protože nechal spadnout čepici a zavěsil si za opasek svou dlouhou dýmku, nerozlučného společníka německého Borše, vytáhl z kapsy malý zápisník a napsal do něj tužka: 'Opustil Wanheim v pět ráno, přišel na dohled Mannheimu ve čtvrt na devět.' Potom vložil svůj zápisník zpět do kapsy, chvíli stál bez hnutí, jeho rty se pohybovaly, jako by se v duchu modlily, zvedl klobouk a opět šel pevným krokem k Mannheimu.

Tímto mladým studentem byl Karl-Ludwig Sand, který přicházel z Jeny prostřednictvím Frankfortské pomoci Darmstadtu, aby zavraždil Kotzebue.

Nyní, když se chystáme předložit našim čtenářům jeden z těch strašných činů, pro jejichž skutečné uznání je svědomí jediným soudcem, musí nám umožnit, abychom je plně seznámili s tím, kterého králové považovali za vraha, soudce za vraha. fanatik a německá mládež jako hrdina. Charles Louis Sand se narodil 5. října 1795 ve Wonsiedelu ve Fichtel Wald; byl nejmladším synem Godfreye Christophera Sanda, prvního prezidenta a justiční rady krále Pruska, a Dorothey Jane Wilheltminy Schapfové, jeho manželky. Kromě dvou starších bratrů, George, který vstoupil na obchodní kariéru v St, Gall, a Fritze, který byl advokátem u berlínského odvolacího soudu, měl starší sestru jménem Caroline a mladší sestru Julii.

Ještě v kolébce ho napadly neštovice toho nejzhoubnějšího typu. Virus se rozšířil po celém jeho těle, odhalil jeho žebra a téměř sežral lebku. Několik měsíců ležel mezi životem a smrtí; ale život konečně získal převahu. Zůstal však slabý a nemocný až do svého sedmého roku, kdy ho napadla mozková horečka; a znovu ohrozil svůj život. Jako kompenzaci však tato horečka, když ho opustila, jako by s sebou odnesla všechny zbytky jeho dřívější nemoci. Od té chvíle začalo existovat jeho zdraví a síla; ale během těchto dvou dlouhých nemocí zůstalo jeho vzdělání velmi zaostalé a teprve v osmi letech mohl začít studovat základní školu; navíc, protože jeho fyzické utrpení zpomalilo jeho intelektuální vývoj, musel pracovat dvakrát tak tvrdě než ostatní, aby dosáhl stejného výsledku.

Profesor Salfranck, vzdělaný a vážený muž, rektor hofského gymnázia, viděl úsilí, které vynaložil, i když ještě jako dítě, vynaložil na překonání nedostatků své organizace, takovou náklonnost k němu, že když , později byl jmenován ředitelem gymnázia v Ratisbonu, nemohl se oddělit od svého žáka a vzal ho s sebou. V tomto městě a ve věku jedenácti let podal první důkaz své odvahy a lidskosti. Jednoho dne, když šel s mladými přáteli, zaslechl volání o pomoc a rozběhl se tím směrem: malý chlapec, osmi nebo devítiletý, právě spadl do rybníka. Sand okamžitě, aniž by si pohlídal své nejlepší oblečení, na které byl však velmi pyšný, skočil do vody a po neslýchaném úsilí o dítě v jeho věku se mu podařilo přivést topícího se chlapce na pevninu.

Ve dvanácti nebo třinácti letech se Sand, který se stal aktivnějším, obratnějším a odhodlanějším než mnoho jeho starších, často bavil bitvou s mladíky z města a sousedních vesnic. Dějištěm těchto dětských konfliktů, které ve své bledé nevinnosti odrážely velké bitvy, které v té době sužovaly Německo v krvi, byla obecně rovina rozprostírající se od města Wonsiedel až k hoře Svaté Kateřiny, na jejímž vrcholu byly ruiny. a uprostřed ruin věž ve vynikajícím stavu. Sand, který byl jedním z nejhorlivějších bojovníků, když viděl, že jeho strana byla kvůli své početní méněcennosti několikrát poražena, rozhodl se, aby napravil tuto nevýhodu, opevnit věž sv. Kateřiny a odejít do něj v příští bitvě, pokud se jeho vydání ukázalo jako pro něj nevýhodné. Sdělil tento plán svým společníkům, kteří jej přijali s nadšením. Týden proto strávil shromažďováním všech možných obranných zbraní ve věži a opravou jejích dveří a schodů. Tyto přípravy byly prováděny tak tajně, že o nich nepřátelská armáda nevěděla.

Přišla neděle: svátky byly dny bitvy. Ať už proto, že se kluci styděli, že je minule porazili, nebo z nějakého jiného důvodu, kapela, do které Sand patřil, byla ještě slabší než obvykle. Nicméně, jako prostředek k ústupu, přijal bitvu, nehledě na to. Boj nebyl dlouhý; jedna strana byla početně příliš slabá na to, aby se delší dobu bránila, a začala se stahovat v nejlepším pořádku, jaký bylo možné udržet, k věži svaté Kateřiny, která byla dosažena dříve, než bylo pociťováno velké poškození. Když tam dorazili, někteří z bojovníků vystoupili na hradby, a zatímco se ostatní bránili u paty zdi, začali na dobyvatele sypat kameny a oblázky. Ten, překvapený novým způsobem obrany, který byl nyní poprvé přijat, trochu ustoupil; zbytek obránců využil chvíle, stáhl se do pevnosti a zavřel dveře. Velký údiv ze strany obléhatelů: vždy viděli ty dveře rozbité, a hle! najednou jim to představovalo bariéru, která chránila obležené před jejich údery. Tři nebo čtyři se vydali hledat nástroje, kterými by to rozbili, a zbytek útočící frašky mezitím držel posádku blokovanou.

Po půlhodině se poslové vrátili nejen s pákami a krumpáči, ale i se značnou posilou složenou z chlapců z vesnice, do které byli pro nářadí.

Pak začal útok: Sand a jeho společníci se zoufale bránili; ale brzy bylo zřejmé, že pokud nepřijde pomoc, bude posádka nucena kapitulovat. Bylo navrženo, aby si vylosovali a aby byl vybrán jeden z obležených, který by navzdory nebezpečí měl opustit věž, probít se, jak nejlépe umí, skrz nepřátelskou armádu a jít povolat ostatní mladíky. Wonsiedel, který bezmyšlenkovitě zůstal doma. Příběh o nebezpečí, ve kterém se jejich soudruzi ve skutečnosti nacházeli, o hanbě kapitulace, která by na ně všechny dopadla, by bezpochyby překonala jejich netečnost a přiměla je k odklonu, který by posádce umožnil pokusit se o výpad. Tento návrh byl přijat; ale místo aby rozhodnutí ponechal náhodě, navrhl se Sand jako posel. Protože všichni znali jeho odvahu, zručnost a lehkost nohy, návrh byl jednomyslně přijat a nový Decius se připravil vykonat svůj akt oddanosti. Skutek nebyl bez nebezpečí: existovaly pouze dva způsoby úniku, jeden přes dveře, které by vedly k tomu, že uprchlík okamžitě padl do rukou nepřítele; druhý skokem z valu tak vysokého, že tam nepřítel nepostavil stráž. Písek se bez chvilky zaváhání vydal na hradbu, kde se, vždy zbožný, i ve svých dětských radovánkách krátce pomodlil; pak beze strachu, bez váhání, s jistotou, která byla téměř nadlidská, skočil k zemi: vzdálenost byla dvacet dva stop. Písek okamžitě letěl k Wonsiedelu a dosáhl ho, i když nepřítel vyslal na pronásledování své nejlepší běžce. Když pak posádka viděla úspěch svého podniku, nabrala novou odvahu a spojila své úsilí proti obléhatelům, doufajíce ve vše od Sandovy výmluvnosti, která mu dala velký vliv na jeho mladé společníky. A skutečně, za půl hodiny byl spatřen, jak se znovu objevil v čele asi třiceti chlapců jeho věku, ozbrojených praky a kušemi. Oblehatelé, když byli napadeni před a zezadu, poznali nevýhodu své pozice a ustoupili. Vítězství zůstalo na Sandově družině a všechny pocty toho dne byly jeho.

Tuto anekdotu jsme podrobně vylíčili, aby naši čtenáři z charakteru dítěte pochopili, jaká byla postava muže. Kromě toho ho uvidíme vyvíjet se, vždy klidný a nadřazený mezi malými událostmi i mezi velkými.

Přibližně ve stejnou dobu Sand téměř zázračně unikl ze dvou nebezpečí. Jednoho dne spadla z lešení omítka plná a rozbila se u jeho nohou. Jiného dne Price z Coburga, který během pobytu pruského krále v lázních Alexandra, bydlel v domě Sandových rodičů, cválal domů se čtyřmi koňmi, když náhle v bráně narazil na mladého Karla; nemohl uniknout ani napravo, ani nalevo, aniž by riskoval, že bude rozdrcen mezi stěnou a koly, a kočí nemohl, když jel takovým tempem, udržet koně: písek se vrhl na tvář a kočár přes něj projel, aniž by dostal jediný škrábanec od koní nebo od kol. Od té chvíle ho mnozí lidé považovali za předurčeného a říkali, že je nad ním ruka Boží.

Mezitím se kolem chlapce vyvíjely politické události a jejich vážnost z něj učinila muže ještě před dosažením dospělosti. Napoleon tížil Německo jako další Senacherib. Staps se pokusil hrát roli Mutia Scaevoly a zemřel jako mučedník. Sand byl v té době v Hofu a byl studentem gymnázia, jehož vedoucím byl jeho dobrý učitel Salfranck. Dozvěděl se, že muž, kterého považoval za antikrista, měl přijít a prohlédnout vojáky v tom městě; hned toho nechal a šel domů k rodičům, kteří se ho zeptali, z jakého důvodu odešel z gymnázia.

'Protože jsem nemohl být ve stejném městě s Napoleonem,' odpověděl, 'aniž bych se ho pokusil zabít, a na to ještě necítím svou ruku dost silnou.'

To se stalo roku 1809; Sandovi bylo čtrnáct let. Mír, který byl podepsán 15. října, poskytl Německu trochu oddechu a umožnil mladému fanatikovi pokračovat ve studiích, aniž by se nechal rozptylovat politickými ohledy; ale v roce 1811 byl jimi znovu obsazen, když se dozvěděl, že gymnasium má být zrušeno a jeho místo zaujme obecná škola. K tomu byl učitelem jmenován rektor Salfranck, ale místo tisíc zlatých, které mu přineslo jeho dřívější jmenování, měl nový jen pět set. Karel nemohl zůstat na základní škole, kde nemohl pokračovat ve vzdělávání; napsal své matce, aby tuto událost oznámil a řekl jí, s jakou vyrovnaností ji starý německý filozof nesl. Zde je odpověď Sandovy matky; poslouží k tomu, aby ukázal charakter ženy, jejíž mocné srdce se nikdy nepopíralo uprostřed nejtěžších utrpení; odpověď nese punc oné německé mystiky, o níž ve Francii nemáme ani ponětí:—

„MŮJ DRAHÝ KARLI, – nemohl jsi mi dát smutnější zprávu, než je ta o události, která právě postihla tvého učitele a otce adopcí; nicméně, i když to může být hrozné, nepochybujte o tom, že na to rezignuje, aby dal ctnosti svých žáků skvělý příklad onoho podřízení, které každý poddaný dluží králi, co mu Bůh ustanovil. Kromě toho si buďte jisti, že v tomto světě neexistuje žádná jiná spravedlivá a dobře vypočítaná politika, než ta, která vyrůstá ze starého pravidla: ‚Cti Boha, buď spravedlivý a neboj se‘. A zamyslete se také nad tím, že když se nespravedlnost proti hodným stane pláčem, veřejný hlas se ozve a povznese ty, kdo jsou svrženi.

„Ale kdyby se to navzdory vší pravděpodobností nestalo – kdyby Bůh uvalil tuto vznešenou zkoušku na ctnost našeho přítele, kdyby ho svět zapřel a Prozřetelnost by se tak stala jeho dlužníkem – v tom případě existují, věřte mi, nejvyšší kompenzace: všechny věci a všechny události, které se kolem nás dějí a které na nás působí, jsou jen stroje uvedené do pohybu Vyšší rukou, aby dokončily naše vzdělání pro vyšší svět, ve které jediné zaujmeme své pravé místo. Proto se, mé drahé dítě, snaž, abys na sebe neustále a stále dohlížel, abys nepodnikal velké a jemné izolované činy pro skutečnou ctnost a byl v každém okamžiku připraven udělat vše, co od tebe tvá povinnost může vyžadovat. V podstatě nic není velké, vidíte, a nic malého, když se věci dívají odděleně od sebe, a je to pouze skládání věcí dohromady, které vytváří jednotu zla nebo dobra.

„Bůh navíc posílá zkoušku jen do srdce, kam dal sílu, a způsob, jakým mi říkáš, že tvůj pán nesl neštěstí, které ho potkalo, je čerstvým důkazem této velké a věčné pravdy. Musíš se na něm zformovat, mé drahé dítě, a musíš-li odejít z Hofu do Bamberka, musíš se s tím odvážně smířit. Člověk má tři vzdělání: to, které dostává od svých rodičů, to, co mu ukládají okolnosti, a nakonec to, co dává sám sobě; pokud by k takovému neštěstí došlo, modlete se k Bohu, abyste sami důstojně dokončili to poslední vzdělání, nejdůležitější ze všech.

„Dám vám za příklad život a chování svého otce, o kterém jste toho příliš neslyšeli, protože zemřel dříve, než jste se narodil, ale jehož mysl a podoba jsou ve vás reprodukovány pouze mezi všemi vašimi bratry a sestrami. Katastrofální požár, který změnil jeho rodné město na popel, zničil jeho jmění i jmění jeho příbuzných; smutek nad tím, že přišel o všechno – protože požár vypukl v domě vedle jeho – stál jeho otce život; a zatímco jeho matka, která šest let ležela na bolestném lůžku, kde ji svíraly příšerné křeče, podpírala své tři malé holčičky vyšíváním, které dělala v intervalech utrpení, on šel jako pouhý úředník do jednoho. z předních obchodních domů v Augsburgu, kde ho vítal jeho živý a přesto vyrovnaný temperament; tam se naučil povolání, pro které však nebyl přirozeně uzpůsoben, a vrátil se do rodného domu s čistým a nerezovým srdcem, aby byl oporou své matce a sestrám.

'Člověk může udělat hodně, když chce hodně udělat: připojte své úsilí k mým modlitbám a zbytek nechte v rukou Božích.'

Předpověď této puritánky se splnila: krátce poté byl rektor Salfranck jmenován profesorem v Richembourgu, kam ho Sand následoval; právě tam ho události roku 1813 zastihly. V měsíci březnu napsal své matce:—

„Sotva ti mohu, drahá matko, vyjádřit, jak klidný a šťastný se začínám cítit, protože je mi dovoleno věřit v udělení volebního práva své zemi, o níž ze všech stran slyším, že je tak blízko, té země. kterou ve své víře v Boha předem vidím svobodnou a mocnou, tu zemi, pro jejíž štěstí bych podstoupil největší utrpení, ba i smrt. Naberte sílu pro tuto krizi. Pokud by se náhodou dostala do naší dobré provincie, pozvedněte oči k Všemohoucímu a odneste je zpět do krásné bohaté přírody. Boží dobrota, která během katastrofální třicetileté války zachovala a ochránila tolik lidí, může a nyní udělá, co mohla a dělala tehdy. Pokud jde o mě, věřím a doufám.“

Lipsko přišlo ospravedlnit Sandovy tušení; pak přišel rok 1814 a on si myslel, že Německo je svobodné.

Dne 10. prosince téhož roku opustil Richembourg s tímto potvrzením svého pána:—

„Karl Sand patří k malému počtu vyvolených mladých mužů, kteří se vyznačují současně dary mysli a schopnostmi duše; v uplatnění a práci předčí všechny své spolužáky a tato skutečnost vysvětluje jeho rychlý pokrok ve všech filozofických a filologických vědách; pouze v matematice existují ještě některá další studia, kterým by se mohl věnovat. Při odchodu ho následuje nejlaskavější přání jeho učitele.

'J. A. KANE,

„Rektor a mistr první třídy.

'Richembourg, 15. září 1814'

Ale byli to skutečně Sandovi rodiče, a zvláště jeho matka, kdo připravil úrodnou půdu, do které jeho učitelé zaseli semena učení; Sand to dobře věděl, protože ve chvíli, kdy se vydal na univerzitu v Tubingenu, kde se chystal dokončit teologická studia nezbytná k tomu, aby se stal pastorem, jak si přál, jim napsal:

„Přiznávám, že stejně jako všichni moji bratři a sestry vám vděčím za tu krásnou a velkou část svého vzdělání, které, jak jsem viděl, chybělo většině lidí kolem mě. Jen nebe vás může odměnit přesvědčením, že jste tak vznešeně a velkolepě plnili své rodičovské povinnosti mezi mnoha dalšími.“

Poté, co navštívil svého bratra v St. Gall, se Sand dostal do Tubingenu, kam ho hlavně přitahovala pověst Eschenmayera; zimu strávil tiše a nestal se žádný jiný incident než jeho přijetí do spolku Burschen, zvaného Germáni; pak přišel tester z roku 1815 a s ním hrozná zpráva, že Napoleon přistál v zálivu Juan. Okamžitě se kolem praporů z let 1813 a 1814 shromáždila veškerá mládež v Německu schopná nosit zbraně. Sand následoval obecný příklad; ale akce, která u jiných byla výsledkem nadšení, byla v něm výsledkem klidu a rozvážného rozhodnutí. Při této příležitosti napsal Wonsiedelovi:—

'22. dubna 1813

„MOJI DRAHÍ RODIČE, až dosud jste mě shledali, že se podřizujem vašim rodičovským lekcím a radám mých vynikajících mistrů; až dosud jsem se snažil, abych se stal hodným vzdělání, které mi Bůh skrze vás seslal, a snažil jsem se, abych byl schopen šířit slovo Páně po své rodné zemi; a proto vám dnes mohu upřímně oznámit rozhodnutí, které jsem učinil, ujištěn, že jako něžní a milující rodiče se uklidníte a jako němečtí rodiče a vlastenci budete spíše chválit mé předsevzetí, než se snažit mě odvrátit. to.

„Země znovu volá o pomoc a tentokrát je toto volání adresováno i mně, zatím mám odvahu a sílu. Věřte mi, že jsem byl velkým bojovníkem ve sboru, věřte mi, že jsem se zdržel, když v roce 1813 poprvé zakřičela, a jen přesvědčení, že tisíce dalších tehdy bojovaly a dobývaly za Německo, zatímco já jsem musel žít daleko mírumilovně. volání, ke kterému jsem byl předurčen. Nyní jde o zachování naší nově nastolené svobody, která již na tolika místech přinesla tak bohatou úrodu. Všemocný a milosrdný Pán nám vyhrazuje tuto velkou zkoušku, která bude jistě poslední; je tedy na nás, abychom ukázali, že jsme hodni nejvyššího daru, který nám dal, a že jsme schopni jej podporovat se silou a pevností.

„Nebezpečí země nikdy nebylo tak velké jako nyní, proto by mezi mládeží Německa měli silní podporovat kolísání, aby všichni společně povstali. Naši stateční bratři na severu se již shromažďují ze všech částí pod jejich prapory; Stát Wurtemburg vyhlašuje všeobecnou daň a ze všech stran přicházejí dobrovolníci, kteří žádají zemřít za svou zemi. Také považuji za svou povinnost bojovat za svou zemi a za všechny drahé, které miluji. Kdybych nebyl hluboce přesvědčen o této pravdě, neměl bych vám sdělovat své rozhodnutí; ale moje rodina je ta, která má opravdu německé srdce, a která by mě považovala za zbabělce a nehodného syna, kdybych se neřídil tímto popudem. Určitě cítím velikost oběti; něco mě stojí, věřte mi, opustit svá krásná studia a jít se podřídit rozkazům vulgárních, nevzdělaných lidí, ale to jen zvyšuje mou odvahu jít zajistit svobodu svých bratrů; navíc, až bude tato svoboda zajištěna, pokud to Bůh uhodne, vrátím se a budu jim plnit Jeho slovo.

'Dávám si tedy na čas dovolenou od vás, mých nejhodnějších rodičů, mých bratrů, sester a všech, kteří jsou mi drazí.' Jako nejvhodnější se mi po zralé úvaze zdá sloužit u bavoráků. Nechám se zapsat do společnosti tohoto národa, dokud bude válka trvat. Sbohem tedy; žít šťastně; daleko od tebe, jak budu, budu následovat tvé zbožné nabádání. V této nové cestě budu stále doufat, zůstanu čistý před Bohem a vždy se budu snažit jít cestou, která stoupá nad věci pozemské a vede k věcem nebeským, a možná v této kariéře i blaženost zachraňovat některé duše. z jejich pádu může být vyhrazen pro mě.

„Tvůj drahý obraz bude vždy o mně; Vždy budu mít Pána před očima a ve svém srdci, abych mohl radostně snášet bolesti a únavu této svaté války. Zahrňte mě do svých modliteb; Bůh vám sešle naději na lepší časy, aby vám pomohl unést nešťastnou dobu, ve které se nyní nacházíme. Nemůžeme se brzy znovu vidět, pokud nezvítězíme; a kdybychom byli poraženi (což nedej bože!), pak mé poslední přání, o které vás prosím, kouzlím, abyste splnili, mé poslední a nejvyšší přání by bylo, abyste vy, moji milí a zasloužilí němečtí příbuzní, opustili zotročená země pro někoho jiného, ​​kdo ještě není pod jhem.

„Ale proč bychom si tak měli navzájem zarmucovat srdce? Není naše věc spravedlivá a svatá a není spravedlivý a svatý Bůh? Jak bychom tedy neměli být vítězi? Vidíte, že někdy pochybuji, takže ve vašich dopisech, které netrpělivě očekávám, mějte nade mnou soucit a neděste mou duši, každopádně se v žádném případě znovu setkáme v jiné zemi, a že jeden bude vždy svobodný a šťastný.

'Jsem až do smrti tvůj poslušný a vděčný syn.'

'KARL SAND.'

Tyto dva řádky Kornera byly napsány jako dovětek:—

'Možná nad naším nepřítelem ležícím mrtvým.'
Můžeme spatřit hvězdu svobody.“

S tímto rozloučením s rodiči a s Kornerovými básněmi na rtech se Sand vzdal svých knih a 10. května ho najdeme ve zbrani mezi dobrovolnými chasníky zapsanými pod velením majora Falkenhausena, který byl v té době u Mannheim; zde našel svého druhého bratra, který ho předcházel, a společně podstoupili veškerý svůj dril.

Ačkoli Sand nebyl zvyklý na velkou tělesnou únavu, snášel ty z tažení s překvapivou silou a odmítal veškeré úlevy, které se mu jeho nadřízení snažili nabídnout; protože nedovolí nikomu, aby ho překonal v nesnázích, které si vzal pro dobro země. Na pochodu se vždy dělil o vše, co bratrsky vlastnil se svými druhy, pomáhal těm slabším než on nést jejich břemena a zároveň je knězem a vojákem podporoval svými slovy, když nebyl schopen udělat nic víc.

18. června v osm hodin večer dorazil na bitevní pole u Waterloo, 14. července vstoupil do Paříže.

18. prosince 1815 byli Karl Sand a jeho bratr zpět ve Wonsiedelu k velké radosti své rodiny. Strávil s nimi vánoční svátky a konec roku, ale jeho nadšení pro novou dovolenou mu nedovolilo zůstat déle a 7. ledna dorazil do Erlangenu. Potom, aby dohnal ztracený čas, se rozhodl podřídit svůj den pevným a jednotným pravidlům a každý večer si zapisovat, co od rána udělal. Právě pomocí tohoto deníku jsme schopni mladého nadšence sledovat nejen ve všech jeho životních činech, ale i ve všech myšlenkách jeho mysli a všech váhání jeho svědomí. Najdeme v něm celé jeho já, jednoduché až naivní, nadšené k šílenství, jemné až slabosti k druhým, přísné až askeze k sobě samému. Jedním z jeho velkých zármutek byly výdaje, které jeho vzdělání způsobilo jeho rodičům, a každá zbytečná a drahá radost v jeho srdci zanechala výčitky svědomí. Tak 9. února 1816 napsal:—

„Chtěl jsem jít navštívit své rodiče. Šel jsem tedy do 'Commers-haus' a tam mě to hodně bavilo. N. a T. na mě začali věčnými vtipy o Wonsiedelovi; to pokračovalo až do jedenácti hodin. Ale potom mě N. a T. začali mučit, abych šel do vinotéky; Odmítal jsem, dokud jsem mohl. Ale protože se nakonec zdálo, že si mysleli, že právě z jejich pohrdání nepůjdu a nevypiju s nimi sklenku rýnského vína, neodvažoval jsem se déle odolávat. U Braunbergeru se bohužel nezastavili; a když jsem měl sklenici ještě z poloviny plnou, N. objednal láhev šampaňského. Když první zmizel, T. nařídil druhému; pak, ještě než byla tato druhá bitva opilá, oba objednali třetí mým jménem a navzdory mně. Vrátil jsem se domů docela v závrati a hodil jsem se na pohovku, kde jsem spal asi hodinu a šel spát až potom.

„Tak uplynul tento ostudný den, ve kterém jsem dostatečně nemyslel na své laskavé a hodné rodiče, kteří vedou ubohý a těžký život, a ve kterém jsem se nechal odvést příkladem lidí, kteří mají peníze na utrácení. čtyři zlaté — výdaje, které byly zbytečné a které by udržely celou rodinu na dva dny. Odpusť mi, můj Bože, odpusť mi, prosím Tě, a přijmi slib, který dávám, že už nikdy neupadnu do stejné viny. V budoucnu budu žít ještě zdrženlivější než obvykle, abych napravil smrtelné stopy ve své ubohé pokladničce své rozmařilosti a nemusel žádat po matce peníze dřív, než ji napadne poslat mě. někteří sama.“

Když si pak chudák mladík vyčítá jakoby zločin, že utratil čtyři zlaté, zemře jedna z jeho sestřenic, vdova, a zanechá tři sirotky. Okamžitě běží, aby nesl první útěchy nešťastným stvořením, prosí svou matku, aby se postarala o nejmladšího, a s velkou radostí z její odpovědi jí děkuje:

„Velmi horlivá radost, kterou jsi mi dal svým dopisem, a za velmi milý tón, kterým ke mně tvá duše mluví, ti žehnej, ó má ​​matko! Jak jsem možná doufal a byl si jistý, vzal jsi malého Julia, a to mě znovu naplňuje nejhlubší vděčností vůči tobě, spíše to, že ve své neustálé důvěře ve tvou dobrotu jsem již za jejího života dal naší dobré sestřenici. slib, který mi plníš po její smrti.“

Kolem března Sand, i když neonemocněl, měl indispozici, která ho nutila jít a vzít si vody; jeho matka se v té době náhodou nacházela v železárnách v Redwitz, stejných dvanáct nebo patnáct mil od Wonsiedelu, kde se minerální prameny nacházejí. Sand se tam usadil se svou matkou, a přestože toužil vyhnout se přerušení práce, čas strávený koupelemi, pozváním na večeře a dokonce i procházkami, které vyžadoval jeho zdravotní stav, narušil pravidelnost jeho obvyklé existence a probudil jeho lítost. V jeho deníku na 13. dubna tedy nacházíme tyto řádky:

„Život bez nějakého vysokého cíle, k němuž směřují všechny myšlenky a činy, je prázdnou pouští: můj včerejší den je toho důkazem; Strávil jsem to se svými vlastními lidmi a to mi samozřejmě udělalo velkou radost; ale jak jsem to strávil? V neustálém jídle, takže když jsem chtěl pracovat, nemohl jsem dělat nic, co by stálo za to. Plný lenosti a liknavosti jsem se vtáhl do společnosti dvou nebo tří skupin lidí a přišel jsem od nich ve stejném rozpoložení, jako jsem k nim šel.“

Daleko tyto výpravy Sand využíval malého ryzého koníka, který patřil jeho bratrovi a kterého měl velmi rád. Tento malý kůň byl koupen s velkými obtížemi; neboť, jak jsme řekli, celá rodina byla chudá. Následující poznámka ve vztahu ke zvířeti poskytne představu o Sandově prostotě srdce:—

'19. dubna

„Dnes jsem byl v železárnách velmi šťastný a vedle své laskavé matky jsem velmi pracovitý. Večer jsem přijel domů na kaštance. Od předvčerejška, kdy se natáhl a poranil si nohu, je velmi neklidný a velmi nedočkavý a po příchodu domů odmítal jídlo. Nejprve jsem si myslel, že nemá rád své krmivo, a dal jsem mu nějaké kousky cukru a tyčinky skořice, které má velmi rád; ochutnal je, ale nesnědl je. Zdá se, že ubohá šelma má kromě zraněné nohy stejnou vnitřní indispozici. Kdyby nešťastnou náhodou ztroskotal nebo onemocněl, všichni, dokonce i moji rodiče, by vinu hodili na mě, a přesto jsem k němu byl velmi opatrný a ohleduplný. Můj Bože, můj Pane, Ty, který dokážeš velké i malé věci, odstraň ode mne toto neštěstí a dej, ať se co nejrychleji uzdraví. Pokud však ty hostitele chceš něco jiného a má-li na nás dopadnout toto nové trápení, pokusím se to snést s odvahou a jako odčinění téhož hříchu. Mezitím, ó můj Gade, ponechávám tuto záležitost ve Tvých rukou, stejně jako opouštím svůj život a svou duši.“

Dne 20. dubna napsal: „Kůň se má dobře; Bůh mi pomohl.“

Německé mravy a zvyky jsou tak odlišné od našich a u téhož muže na druhé straně Rýna se tak často vyskytují kontrasty, že cokoliv menšího než všechny citáty, které jsme uvedli, by nestačilo k tomu, abychom našim čtenářům předložili pravdivé informace. představa o této postavě složená z bezelstnosti a rozumu, dětinskosti a síly, deprese a nadšení, hmotných detailů a poetických představ, díky nimž je Sand pro nás nepochopitelný. Nyní budeme pokračovat v portrétu, který chce ještě pár dodělávek.

Když se Sand vrátil do Erlangenu, po dokončení své ‚léčby‘, poprvé dočetl Fausta daleko. Nejprve byl ohromen tím dílem, které mu připadalo jako geniální orgie; pak, když to měl úplně hotové, přehodnotil svůj první dojem a napsal:—

'4. května

„Ach, hrozný boj člověka a ďábla! Co je ve mně Mefistofeles, cítím daleko poprvé v této hodině a cítím to, ó Bože, s údivem!

'Kolem jedenácté v noci jsem dočetl tragédii a cítil jsem a viděl v sobě toho ďábla, takže o půlnoci, uprostřed mých slz a zoufalství, jsem se konečně bál sám sebe.'

Písek postupně upadal do hluboké melancholie, z níž ho nemohlo vytrhnout nic jiného než jeho touha očišťovat a kázat studentům kolem sebe morálku. Každému, kdo zná univerzitní život, bude takový úkol připadat nadlidský. Sand se však nenechal odradit, a když nemohl získat vliv na všechny, podařilo se mu alespoň vytvořit kolem sebe značný okruh těch nejinteligentnějších a nejlepších; přesto by ho uprostřed těchto apoštolských prací přemohly podivné touhy po smrti; zdálo se, že připomíná nebe a chce se do něj vrátit; tato pokušení nazval „stesk po domově po zemi duše“.

Jeho oblíbenými autory byli Lessing, Schiller, Herder a Goethe; po přečtení posledních dvou po dvacáté napsal toto:

„Dobro a zlo se navzájem dotýkají; strasti svádění mladého Werthera a Weisslingena jsou téměř stejným příběhem; nezáleží na tom, nesmíme posuzovat mezi tím, co je u druhých dobro a co zlo; neboť to je to, co Bůh udělá. Právě jsem nad touto myšlenkou strávil mnoho času a nabyl jsem přesvědčení, že za žádných okolností bychom si neměli dovolit hledat ďábla v druhých a že nemáme právo soudit; jediný tvor, nad kterým jsme dostali moc soudit a odsuzovat, jsme my sami, a to nám dává dostatek neustálé péče, podnikání a problémů.

„Dnes jsem znovu pocítil hlubokou touhu opustit tento svět a vstoupit do vyššího světa; ale tato touha je spíše sklíčenost než síla, malátnost než povznesení.“

Rok 1816 strávil Sand v těchto zbožných pokusech o své mladé kamarády, v tomto neustálém sebezkoumání a ve věčné bitvě, kterou sváděl s touhou po smrti, která ho pronásledovala; každý den měl o sobě hlubší pochybnosti; a 1. ledna 1817 si do deníku zapsal tuto modlitbu:—

„Dej mi, Pane, mě, kterého jsi zastavil, tím, že jsi mě se svobodnou vůlí poslal na zem, milost, abych v tomto roce, který nyní začínáme, nikdy neuvolnil tuto neustálou pozornost a nevzdal se hanebně zpytování svého svědomí, které jsem dosud činil. Dej mi sílu, abych zvýšil pozornost, kterou obracím na svůj vlastní život, a snižoval pozornost, kterou obracím na životy druhých; posilni mou vůli, aby se stala mocnou řídit touhy těla a kolísání duše; dej mi zbožné svědomí zcela oddané Tvému nebeskému království, abych mohl vždy patřit Tobě, nebo když selžu, mohl jsem se k Tobě vrátit.“

Písek měl pravdu, když se modlil k Bohu za rok 1817, a jeho obavy byly tušením: obloha Německa, osvětlená Lipskem a Waterloo, byla znovu potemnělá; ke kolosálnímu a univerzálnímu Napoleonovu despotismu následoval individuální útlak těch malých princů, kteří tvořili germánský sněm, a vše, co národy svržením obra získaly, bylo, že jim vládli trpaslíci. To byla doba, kdy byly po celém Německu organizovány tajné společnosti; řekněme si o nich pár slov, protože dějiny, které píšeme, nejsou jen dějiny jednotlivců, ale také národů, a pokaždé, když se tato příležitost naskytne, poskytneme našemu malému obrazu široký obzor.

Tajné spolky Německa, o kterých, aniž bychom je znali, jsme všichni slyšeli, když je sledujeme, jako řeky, zdá se, že pocházejí z nějaké příslušnosti k těm slavným spolkům „iluminátů“ a svobodných zednářů, kteří vytvořili tolik rozruchu ve Francii na konci 18. století. V době revoluce v roce 1989 tyto různé filozofické, politické a náboženské sekty nadšeně přijímaly republikánské doktríny a úspěchy našich prvních generálů byly často připisovány tajnému úsilí členů. Když Bonaparte, který se s těmito skupinami znal, a dokonce se k nim říkalo, vyměnil svou generálskou uniformu za císařský plášť, všichni, kteří ho považovali za odpadlíka a zrádce, proti němu nejen doma povstali, ale pokusil se proti němu vzbudit nepřátele v zahraničí; když se obraceli k ušlechtilým a velkorysým vášním, našli odezvu a zdálo se, že knížata, kterým by jejich výsledky mohly být přínosné, je na okamžik povzbudila. Mimo jiné byl velmistrem jedné z těchto společností princ Louis Pruský.

Stopsův pokus o vraždu, o kterém jsme se již zmínili, byl jedním z úderů bouře; ale jeho zítřek přinesl vídeňský mír a degradace Rakouska byla smrtelnou ranou pro starou germánskou organizaci. Tyto společnosti, které v roce 1806 utrpěly smrtelnou ránu a byly nyní řízeny francouzskou policií, místo aby se nadále scházely na veřejnosti, byly nuceny hledat nové členy potmě. V roce 1811 bylo v Berlíně zatčeno několik agentů těchto společností, ale pruské úřady je podle tajných rozkazů královny Louisy skutečně chránily, takže mohli snadno oklamat francouzskou policii o svých záměrech. Kolem února 1815 pohromy francouzské armády oživily odvahu těchto společností, protože bylo vidět, že Bůh pomáhá jejich věci: zvláště studenti se nadšeně zapojili do nových pokusů, které nyní začaly; mnoho vysokých škol se zapsalo téměř celé, anal si vybral své ředitele a profesory jako kapitány; hrdinou tohoto tažení byl básník Korner, zabitý 18. října v Liegzigu.

Po triumfu tohoto národního hnutí, které dvakrát odvedlo pruskou armádu – z velké části složenou z dobrovolníků – do Paříže, následovala, když byly oznámeny smlouvy z roku 1815 a nová germánská ústava, strašlivá reakce v Německu. Všichni tito mladí muži, kteří, vyhnaní svými princi, povstali ve jménu svobody, brzy pochopili, že byli použity jako nástroje k nastolení evropského despotismu; chtěli si nárokovat sliby, které byly učiněny, ale politika Talleyranda a Metternicha je tížila a potlačovala je při prvních slovech, která vyslovili, přiměla je ukrýt svou nespokojenost a své naděje na univerzitách, které se těší své vlastní konstituce, snáze unikli vyšetřování prováděným špiony Svaté aliance; ale i když byly potlačeny, tyto společnosti přesto existovaly a udržovaly komunikaci prostřednictvím cestujících studentů, kteří verbálními poselstvími procházeli Německem pod záminkou botanizování a přecházeli z hory na horu a vysílali ty světelné a nadějná slova, kterých jsou národy vždy chamtivé a králové se vždy bojí.

Viděli jsme, že Sand, unášen všeobecným hnutím, prošel tažením v roce 1815 jako dobrovolník, ačkoli mu tehdy bylo pouhých devatenáct let. Po svém návratu shledal, stejně jako jiní, své zlaté naděje oklamány, a právě z tohoto období nacházíme jeho deník v tónu mystiky a smutku, který si v něm naši čtenáři museli všimnout. Brzy vstoupil do jednoho z těchto sdružení, do Teutonie; a od té chvíle se s ohledem na velkou věc, kterou ujal jako náboženskou, pokoušel učinit spiklence hodnými jejich podniku, a tak vznikly jeho pokusy vštípit mravní doktríny, v nichž u některých uspěl, ale selhal. většina. Sandovi se však podařilo zformovat kolem sebe určitý kruh puritánů, složený z asi šedesáti až osmdesáti studentů, kteří všichni patřili ke skupině „Burschenschaft“, která pokračovala ve svém politickém a náboženském směřování navzdory všem posměváčkům ze strany nepřátelské skupiny – 'Landmannschaft'. Jeden z jeho přátel se jmenoval Dittmar a byl to v podstatě náčelníci, a přestože jim žádná volba nedala jejich autoritu, měli takový vliv na to, co bylo rozhodnuto, že v každém konkrétním případě byli jejich kolegové-adepti jisti, že spontánně poslechnou jakýkoli impuls, který se mohou rozhodnout předat. Schůzky Burschenů se konaly na malém pahorku korunovaném zříceninou hradu, který se nacházel kousek od Erlangenu a kterému Sand a Dittmar říkali Ruttli, na památku místa, kde byli Walter Furst, Melchthal a Stauffacher. učinili svůj slib, že osvobodí svou zemi; tam, pod záminkou studentských her, zatímco stavěli nový dům se zničenými úlomky, přecházeli střídavě od symbolu k akci a od akce k symbolu.

Mezitím spolek dělal takové pokroky po celém Německu, že nejen knížata a králové německého spolku, ale i velké evropské mocnosti začali být neklidní. Francie vyslala agenty, aby přinesli domů zprávy, Rusko platilo agenty na místě a perzekuce, které se dotkly profesora a rozčilovaly celou univerzitu, často vycházely z nóty zaslané kabinetem Tuileries nebo St. Petersburgu.

Právě uprostřed událostí, které takto začaly, Sand poté, co se odevzdal do Boží ochrany, začal rok 1817 ve smutné náladě, v jaké jsme ho právě viděli, a v níž byl udržován spíše znechucením z věcí jako byli než odporem k životu. Osmého května, uchvácený touto melancholií, kterou nemůže porazit a která pochází ze zklamání všech jeho politických nadějí, si zapisuje do svého deníku:

'Zjistím, že je nemožné pustit se vážně do práce a tato nečinná nálada, tento humor hypochondrie, který zahaluje svůj černý závoj na všechno v životě, - pokračuje a roste navzdory morální aktivitě, kterou jsem na sebe včera uvalil.'

O prázdninách, protože se bojí zatížit své rodiče dalšími výdaji, nepůjde domů a raději se vydá na procházku s přáteli. Tato prohlídka, kromě své rekreační stránky, měla bezpochyby i politický cíl. Ať je to jak chce, Sandův deník v době jeho cesty neukazuje nic jiného než jména měst, kterými procházel. Abychom mohli mít představu o Sandově poslušnosti vůči rodičům, je třeba říci, že se nevydal, dokud nezískal svolení své matky. Po návratu Sand, Dittmar a jejich přátelé Burschenové našli svého Ruttliho vyhozeného nepřáteli Landmannschaftu; dům, který postavili, byl zbořen a jeho fragmenty rozptýleny. Sand považoval tuto událost za znamení a byl z ní velmi deprimován.

'Zdá se mi, můj Bože!' říká ve svém deníku, 'že všechno plave a otáčí se kolem mě. Moje duše je stále temnější; moje morální síla roste méně než větší; Pracuji a nemohu dosáhnout; jdi k mému cíli a nedosáhni ho; vyčerpat se a neudělat nic velkého. Dny života utíkají jeden za druhým; roste starost a neklid; Nevidím nikde žádné útočiště pro naši posvátnou německou věc. Konec bude takový, že padneme, protože já sám váhám. Ó Pane a Otče! chraň mě, zachraň mě a doveď mě do té země, ze které nás navždy zažene lhostejnost kolísajících duchů.“

Přibližně v té době strašlivá událost zasáhla Písek do srdce; jeho přítel Dittmar se utopil. Toto si zapsal do svého deníku hned ráno v den události:

„Ach, všemohoucí Bože! Co se mnou bude? Posledních čtrnáct dní jsem byl vtažen do nepořádku a nebyl jsem schopen se přinutit, abych se ve svém životě díval pevně, ani dozadu, ani dopředu, takže od 4. června až do dnešní hodiny zůstal můj deník prázdný. Přesto jsem mohl mít každý den příležitost Tě chválit, můj Bože, ale má duše je v úzkosti. Pane, neodvracej se ode mne; čím více je překážek, tím více je potřeba síly.“

Večer přidal těchto pár slov k řádkům, které napsal ráno:—

'Zoufalství, zoufalství a smrt nad mým přítelem, nad mým hluboce milovaným Dittmarem.'

Tento dopis, který napsal své rodině, obsahuje popis tragické události:—

„Víš, že když moji nejlepší přátelé A., C. a Z. odešli, sblížil jsem se zvláště se svým milovaným Dittmarem z Anspachu; Dittmar, tedy pravý a hodný Němec, evangelický křesťan, zkrátka něco víc než muž! Andělská duše, vždy obrácená k dobrému, klidná, zbožná a připravená k akci; přišel bydlet do pokoje vedle mého v domě profesora Grunlera; milovali jsme se navzájem, podporovali jsme se ve svém úsilí a, ať už jsme zdraví nebo nemocní, sdíleli jsme své dobré nebo zlé štěstí. Posledního jarního večera, poté, co jsme pracovali v jeho pokoji a znovu jsme se posilnili, abychom odolali všem mukám života a postoupili k cíli, kterého jsme chtěli dosáhnout; šli jsme, asi v sedm večer, do lázní Redwitz. Na obloze se zvedala velmi černá bouře, ale na obzoru se teprve objevila. E., který byl s námi, navrhl jít domů, ale Dittmar trval na tom, že kanál je jen pár kroků odtud. Bůh dovolil, abych to nebyl já, kdo odpověděl těmito osudnými slovy. Tak šel dál. Západ slunce byl nádherný: stále ho vidím; jeho fialové mraky byly lemovány zlatem, protože si pamatuji ty nejmenší detaily toho večera.

„Dittmar šel dolů první; byl jediný z nás, kdo uměl plavat; tak šel před námi, aby nám ukázal hloubku. Voda nám sahala po prsa a on, který nás předcházel, byl po ramena, když nás varoval, abychom nešli dál, protože přestává cítit dno. Okamžitě se vzdal a začal plavat, ale sotva udělal deset tahů, když dosáhl místa, kde se řeka rozděluje na dvě ramena, vykřikl, a když se snažil získat oporu, zmizel. Okamžitě jsme běželi do banky v naději, že mu budeme moci pomoci snadněji; ale neměli jsme na dosah tyče ani lana, a jak jsem vám řekl, ani jeden z nás neuměl plavat. Pak jsme ze všech sil volali o pomoc. V tu chvíli se znovu objevil Dittmar a neslýchaným úsilím se zmocnil konce vrbové větve, která visela nad vodou; ale větev nebyla dost silná, aby odolala, a náš přítel se znovu potopil, jako by ho zasáhla mozková mrtvice. Dokážete si představit, v jakém stavu jsme se my jeho přátelé skláněli nad řekou a naše upřené a vyčerpané oči se snažily proniknout do její hloubky? Můj Bože, můj Bože! jak to, že jsme se nezbláznili?

„Na naše výkřiky však běžel velký dav. Dvě hodiny ho hledali daleko s čluny a vlečnými háky; a nakonec se jim podařilo vytáhnout jeho tělo ze zálivu. Včera jsme to slavnostně nesli na pole odpočinku.

„Takže s koncem letošního jara začalo vážné léto mého života. Pozdravil jsem to s vážnou a melancholickou náladou a ty mě nyní vidíš, ne-li utěšený, alespoň posílen náboženstvím, které mi díky Kristovým zásluhám dává jistotu, že se s mým přítelem setkám v nebi, z výšin který mi dá sílu podporovat zkoušky tohoto života; a nyní netoužím po ničem jiném, než abych tě poznal bez veškeré úzkosti, co se mě týče.“

Namísto toho, aby tato nehoda sloužila ke spojení dvou skupin studentů ve společném smutku, naopak jen zesílila jejich vzájemnou nenávist. Mezi prvními lidmi, kteří přiběhli na výkřiky Sanda a jeho společníka, byl člen Landmannschaftu, který uměl plavat, ale místo toho, aby šel Dittmarovi na pomoc, zvolal: „Zdá se, že se jednoho z těchto psů Burschena zbavíme. ; díky bohu!' Navzdory tomuto projevu nenávisti, který skutečně mohl být projevem nenávisti jednotlivce a ne celého těla, Burschenové pozvali své nepřátele, aby byli přítomni na Dittmarově pohřbu. Jejich jedinou odpovědí bylo brutální odmítnutí a hrozba narušení obřadu urážkami mrtvoly. Burschen poté varoval úřady, které přijaly vhodná opatření, a všichni Dittmarovi přátelé následovali jeho rakevní meč v ruce. Když Landmannschaft viděli tuto klidnou, ale rozhodnou demonstraci, neodvážili se splnit svou hrozbu a spokojili se s urážením průvodu smíchy a písněmi.

Sand napsal ve svém deníku:

„Dittmar je velká ztráta pro nás všechny a zvláště pro mě; dal mi přehršel své síly a života; zastavil jakoby násepem tu část mé postavy, která je nerozhodná a nerozhodná. Od něj jsem se naučil nebát se blížící se bouře a umět bojovat a umírat.“

Několik dní po pohřbu se Sand pohádal o Dittmara s jedním z jeho bývalých přátel, který přešel z Burschen do Landmannschaftu a který se v době pohřbu projevil svou neslušnou veselostí. Bylo rozhodnuto, že by měli bojovat další den, a téhož dne Sand napsal do svého deníku.

„Zítra mám bojovat s P. G.; ty však víš, můj Bože, jací jsme bývali velcí přátelé, až na jistou nedůvěru, kterou mě jeho chlad vždy inspiroval; ale při této příležitosti mě jeho odporné chování způsobilo, že jsem sestoupil od nejněžnější lítosti k nejhlubší nenávisti.

„Můj Bože, neodtahuj svou ruku od něj ani ode mě, protože oba bojujeme jako muži! Posuzujte pouze podle našich dvou příčin a dejte vítězství tomu, který je spravedlivější. Kdybys mě zavolal před svůj nejvyšší soud, dobře vím, že bych se měl jevit jako obtížný věčným zlořečením; a skutečně to nespoléhám na sebe, ale na zásluhy našeho Spasitele Ježíše Krista.

„Pojď, co chceš, buď chválen a požehnán, můj Bože!

'Moji drazí rodiče, bratři a přátelé, svěřuji vás do Boží ochrany.'

Sand další den dvě hodiny marně čekal: jeho protivník na místo setkání nepřišel.

Ztráta Dittmara však v žádném případě nepřinesla Sandovi výsledek, který by se dal očekávat, a který, jak se zdá, naznačuje i on sám v lítosti, kterou za něj vyjádřil. Zbavený té silné duše, na které spočíval, Sand pochopil, že jeho úkolem je zdvojnásobením energie učinit Dittmarovu smrt pro jeho družinu méně osudnou. A skutečně pokračoval samostatně v přitahování rekrutů, které spolu vykonávali, a vlasteneckému spiknutí nebylo ani na okamžik zabráněno.

Přišly prázdniny a Sand opustil Erlangen, aby se už nevrátil. Z Wonsiedelu měl pokračovat do Jeny, aby tam dokončil svá teologická studia. Po několika dnech strávených se svou rodinou a označených ve svém deníku jako šťastný, Sand odešel do svého nového bydliště, kam dorazil nějakou dobu před festivalem Wartburg. Tento svátek, založený na oslavu výročí bitvy u Lipska, byl v celém Německu považován za slavnost, a přestože knížata dobře věděla, že je centrem každoročního obnovení příslušnosti k různým společnostem, neodvážila se to zakázat. Manifest Spolku německých rytířů byl na tomto festivalu skutečně vystaven a podepsán více než dvěma tisíci poslanců z různých univerzit v Německu. Pro Sanda to byl den radosti; neboť našel mezi novými přáteli velké množství starých.

Vláda, která se však „neodvážila napadnout Asociaci silou, rozhodla se ji podkopat názorem. Pan de Stauren publikoval strašlivý dokument, útočící na společnosti, a založený, jak bylo řečeno, na základě informací poskytnutých Kotzebuem. Tato publikace vyvolala velký rozruch nejen v Jeně, ale v celém Německu. Zde je stopa této události, kterou nacházíme v Sandově deníku:—

24. listopadu „Dnes, po práci s velkou lehkostí a vytrvalostí, jsem šel kolem čtyř s E. Když jsme přecházeli tržiště, slyšeli jsme Kotzebueovu novou a jedovatou urážku. Jaký vztek je ten muž posedlý proti Burschenům a proti všem, kdo milují Německo!“

Sandův deník zatím poprvé a tímto způsobem uvádí jméno muže, kterého měl o osmnáct měsíců později zabít.

Vláda, která se však „neodvážila napadnout Asociaci silou, rozhodla se ji podkopat názorem. Pan de Stauren publikoval strašlivý dokument, útočící na společnosti, a založený, jak bylo řečeno, na základě informací poskytnutých Kotzebuem. Tato publikace vyvolala velký rozruch nejen v Jeně, ale v celém Německu. Zde je stopa této události, kterou najdeme v Sandově deníku:

24. listopadu

'Dnes, poté, co jsem pracoval s velkou lehkostí a vytrvalostí, jsem vyšel asi ve čtyři s E. Když jsme přecházeli tržiště, slyšeli jsme Kotzebueovu novou a jedovatou urážku.' Jaký vztek je ten muž posedlý proti Burschenům a proti všem, kdo milují Německo!“

Sandův deník tak poprvé a tímto způsobem uvádí jméno muže, kterého měl o osmnáct měsíců později zabít.

29. večer Sand znovu píše:

„Zítra se odvážně a radostně vypravím z tohoto místa na pouť do Wonsiedelu; tam najdu svou matku s velkým srdcem a svou něžnou sestru Julii; tam si zchladím hlavu a zahřeji srdce. Pravděpodobně budu přítomen na svatbě mého dobrého Fritze s Louisou a na křtu prvorozeného mého velmi drahého Durchmitha. Bože, můj Otče, jako jsi byl se mnou během mé smutné cesty, buď se mnou stále na mé šťastné cestě.“

Tato cesta ve skutečnosti Sanda velmi rozveselila. Od Dittmarovy smrti jeho záchvaty hypochondrie zmizely. Zatímco Dittmar žil, mohl zemřít; Když byl Dittmar mrtvý, bylo jeho součástí žít.

11. prosince opustil Wonsiedel, aby se vrátil do Jeny, a 31. téhož měsíce napsal tuto modlitbu do svého deníku.

„Ó milostivý Spasiteli! Tento rok jsem začal modlitbou a v těchto posledních dnech jsem byl roztržitý a špatně naladěný. Když se podívám zpět, zjistím, bohužel! že jsem se nezlepšil; ale vstoupil jsem hlouběji do života, a pokud by to někdy nastalo, cítím nyní sílu jednat.

'Je to proto, že jsi vždy byl se mnou, Pane, i když jsem nebyl s tebou.'

Pokud naši čtenáři s určitou pozorností sledovali různé úryvky z deníku, které jsme před ně umístili, museli vidět, jak Sandovo rozhodnutí postupně sílí a jeho mozek je vzrušený. Od počátku roku 1818 je cítit jeho pohled, který byl dlouho nesmělý a toulavý, zachycující širší obzor a upírající se na vznešenější cíl. Už není ctižádostivý o pastorův prostý život ani o úzký vliv, který by mohl získat v malém společenství a který se při jeho mladistvé skromnosti zdál vrcholem štěstí a štěstí; nyní je to jeho rodná země, jeho německý lid, ba celé lidstvo, které zahrnuje do svých gigantických plánů politické regenerace. Tak na letáku svého deníku za rok 1818 píše:

„Pane, dovol mi, abych se upevnil v myšlence, že jsem pojal vysvobození lidstva svatou obětí Tvého Syna. Dej, ať mohu být Kristem Německa a abych byl stejně jako Ježíš a skrze Ježíše silný a trpělivý v utrpení.“

Ale protirepublikánských brožur Kotzebue přibývalo a získaly fatální vliv na mysl vládců. Téměř všechny osoby, které byly v těchto brožurách napadeny, byly v Jeně známé a vážené; a lze snadno pochopit, jaké dopady měly takové urážky na tyto mladé hlavy a vznešená srdce, které přenesly přesvědčení do barvy slepoty a nadšení až po fanatismus.

Zde je to, co Sand napsal ve svém deníku 5. května.

„Pane, co způsobuje toto melancholické trápení, které se mě znovu zmocnilo? Ale pevná a stálá vůle vše překoná a idea země dodává radost a odvahu těm nejsmutnějším a nejslabším. Když na to pomyslím, vždy mě udivuje, že mezi námi není nikdo, kdo by byl dostatečně odvážný, aby zabodl nůž do hrudi Kotzebue nebo jiného zrádce.“

Stále ovládán stejnou myšlenkou, pokračuje takto 18. května:—

„Člověk není nic ve srovnání s národem; je jednotou ve srovnání s miliony, minutou ve srovnání se stoletím. Člověk, kterého nic nepředchází a nic nenásleduje, se rodí, žije a umírá v delší či kratší době, která se vzhledem k věčnosti jen stěží rovná trvání blesku. Národ je naopak nesmrtelný.“

Čas od času se však mezi těmito myšlenkami, které nesou dojem oné politické osudovosti, která ho hnala ke zločinu krveprolití, znovu objeví laskavé a radostné mládí. 24. června píše své matce:—

„Dostal jsem tvůj dlouhý a krásný dopis spolu s kompletním a dobře vybraným oblečením, které mi posíláš. Pohled na toto jemné prádlo mi vrátil jednu z radostí mého dětství. To jsou čerstvé výhody. Moje modlitby nikdy nezůstanou nenaplněné a mám neustálý důvod děkovat tobě i Bohu. Dostávám najednou košile, dva páry jemných prostěradel, dárek tvé práce a práce Julie a Caroline, lahůdky a sladkosti, takže pořád skáču radostí a třikrát jsem se otočil na podpatku. otevřel malý balíček. Přijměte díky mému srdci a sdílejte jako dárce radost toho, kdo přijal.

„Dnes je však velmi vážný den, poslední jarní den a výročí toho, kdy jsem ztratil svého vznešeného a dobrého Dittmara. Jsem kořistí tisíce různých a zmatených pocitů; ale zůstaly mi jen dvě vášně, které zůstávají vzpřímené a jako dva mosazné sloupy podporují celý tento chaos – myšlenku na Boha a lásku k mé zemi.“

Po celou tu dobu zůstává Sandův život zdánlivě klidný a rovný; vnitřní bouře se uklidní; raduje se ze svého uplatnění do práce a ze své veselé nálady. Čas od času si však velmi stěžuje na svůj sklon k lásce k lahůdkám, které ne vždy dokáže porazit. Pak si ve svém sebepohrdání říká ‚fíkový žaludek‘ nebo ‚koláčový žaludek‘. Ale mezi tím vším náboženské a politické povznesení a navštěvuje všechna bojiště poblíž cesty, kterou sleduje. 18. října je zpět v Jeně, kde pokračuje ve studiu s větším uplatněním než kdy předtím. Právě mezi takovými univerzitními studiemi ho rok 1818 uzavírá a sotva bychom měli podezření na strašné předsevzetí, které přijal, kdybychom v jeho deníku nenašli tuto poslední poznámku z 31. prosince:

„Končím tedy poslední den tohoto roku 1818 ve vážné a slavnostní náladě a rozhodl jsem se, že právě uplynulý vánoční svátek bude posledním vánočním svátkem, který budu slavit. Má-li z našeho úsilí něco vzejít, má-li věc lidstva převzít v naší zemi převahu, mohou-li se v této nevěrné epoše znovu vynořit a uvolnit nějaké ušlechtilé city, může se to stát jen tehdy, když ten ubožák, zrádce padá svůdce mládí, nechvalně známý Kotzebue! Jsem o tom plně přesvědčen, a dokud nedokončím práci, na které jsem se rozhodl, nebudu mít pokoj. Pane, Ty, který víš, že jsem zasvětil svůj život tomuto velkému činu, potřebuji, teď, když je to utkvělé v mé mysli, Tě jen prosit o skutečnou pevnost a odvahu duše.“

Zde Sandův deník končí; začal ji posilovat; dosáhl svého cíle; nic víc nepotřeboval. Od této chvíle ho nezaměstnávalo nic jiného než tato jediná myšlenka a pomalu pokračoval ve zrání plánu v hlavě, aby se seznámil s jeho provedením; ale všechny dojmy vyplývající z této myšlenky zůstaly v jeho vlastní mysli a žádný se neprojevil na povrchu. Pro všechny ostatní byl stejný; ale před nějakou dobou v něm byl zaznamenán úplný a nezměněný klid, doprovázený viditelným a veselým návratem sklonu k životu. Za hodiny ani dobu studia neplatil žádné poplatky; ale začal velmi horlivě navštěvovat hodiny anatomie. Jednoho dne bylo vidět, že věnuje ještě více než svou obvyklou pozornost lekci, ve které profesor demonstroval různé funkce srdce; s největší pečlivostí prozkoumal místo v hrudi, které zabíral, a požádal o zopakování některých ukázek dvakrát nebo třikrát, a když vyšel ven, vyslýchal některé mladé muže, kteří chodili na lékařské kurzy, na náchylnost orgánu, který nemůže dostat ani tak nepatrnou ránu, aniž by z té rány nastala smrt: to vše s tak dokonalou lhostejností a klidem, že o něm nikdo neměl žádné podezření.

Další den přišel do jeho pokoje A. S., jeden z jeho přátel. Sand, který ho slyšel přicházet, stál u stolu s papírovým nožem v ruce a čekal na něj; přímo návštěvník vešel, Sand se na něj vrhl a lehce ho udeřil do čela; a pak, když zvedl ruce, aby odrazil ránu, udeřil ho mnohem prudčeji do hrudi; pak, spokojený s tímto experimentem, řekl:—

„Vidíš, když chceš zabít člověka, je to způsob, jak to udělat; když pohrozíš tváří, on zvedne ruce, a přitom mu vrazíš dýku do srdce.“

Oba mladíci se této vražedné demonstraci srdečně zasmáli a A. S. to ten večer ve vinotéce vyprávěl jako jednu z povahových zvláštností, které byly u jeho přítele běžné. Po akci se pantomima vysvětlila.

Přišel měsíc březen. Písek byl den ode dne klidnější, láskyplnější a laskavější; dalo by se myslet, že ve chvíli, kdy navždy opustí své přátele, si přál zanechat v nich nevymazatelnou vzpomínku na sebe. Nakonec oznámil, že se kvůli několika rodinným záležitostem chystá podniknout malou cestu, a pustil se do všech svých příprav se svou obvyklou péčí, ale s klidem, který v něm dosud nikdo neviděl. Do té doby pokračoval v práci jako obvykle, ani na okamžik se neuvolnil; protože existovala možnost, že Kotzebue zemře nebo bude zabit někým jiným před termínem, který si Sand stanovil pro sebe, a v tom případě nechtěl ztrácet čas. 7. března pozval všechny své přátele, aby s ním strávili večer, a oznámil svůj odjezd na další den, kromě jednoho, 9. dne. Všichni mu pak navrhli, aby ho doprovodil na několik lig, ale Sand odmítl; bál se, že by je tato demonstrace, byť nevinná, mohla později kompromitovat. Vydal se tedy sám, poté, co si pronajal ubytování na dalšího půl roku, aby se zbavil jakéhokoli podezření, a vydal se přes Erfurt a Eisenach, aby navštívil Wartburg. Odtud se vydal do Frankfortu, kde 17. dne přespal, a zítra pokračoval v cestě přes Darmstadt. Konečně, 23., v devět ráno, dorazil na vrchol malého kopce, kde jsme ho našli na začátku tohoto vyprávění. Po celou dobu cesty byl milým a šťastným mladým mužem, kterého nikdo nemohl vidět, aniž by se mu to líbilo.

Když dorazil do Mannheimu, ubytoval se ve Weinbergu a zapsal své jméno jako „Henry“ do seznamu návštěvníků. Okamžitě se zeptal, kde Kotzebue bydlí. Radní bydlel poblíž jezuitského kostela; jeho dům byl na rohu ulice, a přestože mu Sandovi informátoři nedokázali říct přesně ten dopis, ujistili ho, že není možné si dům splést. [V Mannheimu jsou domy označeny písmeny, nikoli čísly.]

Písek šel okamžitě do Kotzebueova domu: bylo asi deset hodin; bylo mu řečeno, že se radní každé ráno chodí na hodinu nebo dvě procházet do parku v Mannheimu. Sand se ptal na cestu, po které obvykle chodil, a na oblečení, které měl na sobě, protože ho nikdy neviděl, poznal ho jen podle popisu. Kotzebue měl šanci jít jinou cestou. Sand se hodinu procházel po parku, ale neviděl nikoho, kdo by odpovídal popisu, který mu dal, vrátil se do domu.

Kotzebue vešel, ale byl na snídani a neviděl ho.

Sand se vrátil do Weinbergu a posadil se k polednímu stolu d'hote, kde povečeřel s výrazem takového klidu, ba dokonce takového štěstí, že jeho rozhovor, který byl nyní živý, nyní jednoduchý a nyní důstojný, poznamenali všichni. V pět odpoledne se potřetí vrátil do domu Kotzebue, který toho dne pořádal skvělou večeři; ale dostal rozkaz, aby Sanda připustil. Byl uveden do malé místnosti, která se otevírala z předsíně, a chvíli poté vešel Kotzebue.

Sand pak předvedl drama, které nacvičil na svém příteli A. S. Kotzebue, shledal, že jeho tvář je ohrožena, zvedl ruce a nechal svá prsa odhalená; Písek ho okamžitě bodl do srdce; Kotzebue vykřikl, zavrávoral a padl zpět do křesla: byl mrtvý.

S křikem přiběhla malá šestiletá holčička, jedno z těch okouzlujících německých dětí, s tvářemi cherubínů, modrookými, s dlouhými vlajícími vlasy. Vrhla se na tělo Kotzebue a volala svého otce pronikavým výkřikem. Sand, který stál u dveří, nemohl tento pohled vydržet, a aniž by šel dál, vrazil si dýku, stále pokrytou Kotzebueovou krví, až po jílec do vlastní hrudi. Potom ke svému překvapení viděl, že navzdory strašlivé ráně – právě si dal, necítil blížící se smrt, a nepřál si padnout zaživa do rukou sluhů, kteří přiběhli, spěchal ke schodišti. Osoby, které byly pozvány, právě přicházely; když viděli mladého muže, bledého a krvácejícího s nožem v prsou, hlasitě vykřikli a postavili se stranou, místo aby ho zastavili. Sand tedy sešel po schodišti a dostal se do ulice pod ním; deset kroků od něj procházela hlídka, která měla ulevit strážným na hradě; Sand si myslel, že tito muži byli přivoláni výkřiky, které ho pronásledovaly; padl na kolena uprostřed ulice a řekl: ,Otče, přijmi mou duši!'

Potom vytáhl nůž z rány, dal si druhou ránu pod první a upadl jako necitlivý.

Písek byl převezen do nemocnice a střežen s největší přísností; rány byly vážné, ale díky dovednostem přivolaných lékařů nebyly smrtelné; jeden z nich se dokonce nakonec uzdravil; ale pokud jde o druhou, čepel prošla mezi žeberní pohrudnicí a plicní pohrudnicí, došlo k výronu krve mezi těmito dvěma vrstvami, takže místo uzavření rány zůstala opatrně otevřená, aby krev vytekla ven. v noci lze každé ráno čerpat pomocí pumpy, jak se to dělá při operaci empyémie.

Navzdory těmto starostem byl Sand tři měsíce mezi životem a smrtí.

Když 26. března přišla z Mannheimu do Jeny zpráva o Kotzebueově zavraždění, nechal akademický senát otevřít Sandův pokoj a našel dva dopisy – jeden adresovaný jeho přátelům z Burschenschaftu, ve kterém prohlásil, že ne. déle patřil do jejich společnosti, protože si nepřál, aby jejich bratrstvo zahrnovalo muže, který má zemřít na popravišti. Druhý dopis, který nesl tento nápis: „Mým nejbližším a nejdražším“, byl přesným popisem toho, co měl v úmyslu udělat, a motivů, které ho přiměly k tomuto činu rozhodnout. I když je dopis trochu dlouhý, je tak vážný a v duchu tak starožitný, že jej neváháme našim čtenářům představit celý:—

'Všem svým.'

„Věrné a věčně milované duše

„Proč ještě víc přidávat ke svému smutku? Ptal jsem se sám sebe a váhal jsem ti napsat; ale mé mlčení by zranilo náboženství srdce; a čím hlubší je zármutek, tím více potřebuje, než bude moci být smazán, vypustit do dna svůj pohár hořkosti. Takže dál z mých bolestných prsou; dále dlouhé a kruté trápení posledního rozhovoru, který sám o sobě, je-li upřímný, může zmírnit bolest z rozchodu.

„Tento dopis vám přináší poslední rozloučení vašeho syna a vašeho bratra.

„Největším neštěstím v životě každého štědrého srdce je vidět, že Boží věc se naší vinou zastavila ve svém vývoji; a nejhanebnější potupou by bylo trpět, že znamenité věci, které statečně získaly tisíce lidí a kam se tisíce lidí s radostí obětovaly, by neměly být ničím víc než přechodným snem bez skutečných a pozitivních důsledků. Vzkříšení našeho německého života bylo započato v těchto posledních dvaceti letech, a zejména v posvátném roce 1813, s odvahou inspirovanou Bohem. Ale teď je dům našich otců otřesený od vrcholu k základně. Vpřed! pozvedněme ho, nový a spravedlivý a takový, jaký by měl být pravý chrám pravého Boha.

„Malý je počet těch, kteří vzdorují a chtějí se postavit jako hráz proti proudu pokroku vyšší humanity mezi německým lidem. Proč by se měly obrovské celé masy sklánět pod jhem zvrácené menšiny? A proč bychom, sotva vyléčení, měli upadnout zpět do horší nemoci, než je ta, kterou za sebou zanecháváme?

„Mnozí z těchto svůdců, a tito jsou ti neslavnější, s námi hrají hru s korupcí; mezi nimi je Kotzebue, nejmazanější a nejhorší ze všech, skutečný mluvící stroj vydávající nejrůznější odporné řeči a zhoubné rady. Jeho hlas je zručný v tom, že z nás odstraní všechen hněv a hořkost vůči těm nejnespravedlivějším opatřením, a je přesně takový, jaký králové požadují, aby nás znovu uspali v tom starém mlhavém spánku, který je smrtí národů. Každý den odporně zrazuje svou zemi, a přesto, navzdory své zradě, zůstává idolem pro polovinu Německa, které jím oslněno přijímá bez odporu jedu, který vylévá v jeho periodických brožurách, zabalených a chráněných tak, jak je. svůdný plášť skvělé poetické pověsti. Ním podněcována knížata německá, která zapomněla na své sliby, nedovolí, aby se uskutečnilo nic svobodného nebo dobrého; nebo pokud se jim něco takového podaří navzdory, spojí se s Francouzi, aby to zničili. Aby historie naší doby nebyla pokryta věčnou potupou, je nutné, aby padl.

„Vždycky jsem říkal, že pokud chceme najít skvělý a nejvyšší lék na stav ponížení, ve kterém se nacházíme, nikdo se nesmí vyhýbat boji ani utrpení; a skutečná svoboda německého lidu bude zaručena pouze tehdy, když dobrý občan vsadí do hry sebe nebo někoho jiného, ​​a když každý pravý syn země, připravený na boj za spravedlnost, pohrdá dobrými věcmi tohoto světa. a touží pouze po těch nebeských dobrých věcech, které má smrt na starosti.

'Kdo potom udeří tohoto mizerného nádeníka, tohoto krutého zrádce?'

„Dlouho jsem ve strachu, v modlitbě a v slzách čekal – já, který jsem se nenarodil pro vraždu – na někoho jiného, ​​kdo bude předtím se mnou, osvobodí mě a nechá mě, abych pokračoval v cestě po sladké a mírumilovné cestu, kterou jsem si sám vybral. No, přes mé modlitby a mé slzy se ten, kdo by měl udeřit, nepředstavuje; skutečně každý člověk, jako já, má právo počítat s nějakým jiným, a každý takto počítající, každou hodinu zpoždění, ale náš stav zhoršuje; každou chvíli daleko – a jak hluboká by to pro nás byla ostuda! Kotzebue může opustit Německo, nepotrestán, a jít pohltit v Rusku poklady, za které vyměnil svou čest, své svědomí a své německé jméno. Kdo nás uchrání před touto hanbou, jestliže každý člověk, necítím-li já sám, sílu učinit ze sebe vyvolený nástroj Boží spravedlnosti? Proto vpřed! Budu to já, kdo se na něj odvážně vrhne (nelekejte se), na něj, ohavného svůdce; to budu já, kdo zabije zrádce, aby nás jeho zavádějící hlas, když utichl, přestal svádět od lekcí historie a od Ducha Božího. Neodolatelná a vážná povinnost mne nutí k tomuto činu, od té doby, co jsem poznal, k jakým vysokým osudům Němec; národ může dosáhnout během tohoto století a od té doby jsem poznal toho darebáka a pokrytce, který jediný mu brání, aby se k nim dostal; pro mě, jako pro každého Němce, který usiluje o veřejné blaho, se tato touha stala přísnou a závaznou nutností. Kéž bych touto národní pomstou naznačoval všem bezúhonným a loajálním svědomím, kde leží skutečné nebezpečí, a zachránil naše hanobené a pomlouvané společnosti před bezprostředním nebezpečím, které jim hrozí! Kéž bych zkrátka šířil hrůzu mezi zbabělými a zlými a odvahu a víru mezi dobré! Řeči a spisy nevedou k ničemu; fungují pouze akce.

„Budu tedy jednat; a i když jsem byl násilně vyhnán ze svých krásných snů o budoucnosti, přesto jsem plný důvěry v Boha; Dokonce zažívám nebeskou radost, když teď, jako Hebrejci, když hledali zaslíbenou zemi, vidím před sebou, skrze temnotu a smrt, tu cestu, na jejímž konci zaplatím svůj dluh své zemi.

„Sbohem, věrná srdce: pravda, toto brzké odloučení je těžké; pravda, vaše naděje, stejně jako moje přání, jsou zklamány; ale nechme se utěšovat prvotní myšlenkou, že jsme udělali to, k čemu nás vyzval hlas naší země; to je princip, podle kterého jsem vždy žil. Nepochybně si mezi sebou řeknete: ‚Ano, díky našim obětem se naučil poznávat život a okusit radosti země a zdálo se, že: hluboce miluje svou rodnou zemi a skromné ​​panství, do kterého byl povolán‘. Bohužel, ano, to je pravda! Pod vaší ochranou a uprostřed vašich nesčetných obětí se mi moje rodná země a život staly hluboce drahými. Ano, díky vám jsem pronikl do Edenu poznání a žil svobodným životem myšlení; díky vám jsem nahlédl do historie a pak jsem se vrátil ke svému vlastnímu svědomí, abych se připoutal k pevným pilířům víry ve Věčného.

„Ano, měl jsem jemně procházet tímto životem jako kazatel evangelia; ano, v souladu se svým povoláním jsem měl být chráněn před bouřemi této existence. Ale stačilo by to k odvrácení nebezpečí, které Německu hrozí? A vy sami, ve své nekonečné lávce, neměli byste mě raději tlačit dál, abych riskoval svůj život pro dobro všech? Tolik moderních Řeků již padlo, aby osvobodili svou zemi od jha Turků, a zemřeli téměř bez jakéhokoli výsledku a bez jakékoli naděje; a přesto si tisíce čerstvých mučedníků udržují svou odvahu a jsou připraveny padnout ve svém pořadí; a měl bych tedy váhat zemřít?

„Neuvěříš, že nepoznávám tvou lásku nebo že tvoje láska je pro mě jen malicherná úvaha. Co jiného by mě mělo přimět k smrti, když ne moje oddanost tobě a Německu a potřeba dokázat tuto oddanost mé rodině a své zemi?

„Ty, matko, řekneš: „Proč jsem vychoval syna, kterého jsem miloval a který miloval mě, pro kterého jsem podstoupil tisíce starostí a dřiny, který byl díky mým modlitbám a mému příkladu ovlivnitelný dobrými vlivy. a od koho jsem po dlouhém a únavném běhu doufal, že se mi dostane takové pozornosti, jakou jsem mu věnoval? Proč mě teď opouští?“

„Ach, má milá a něžná matko! Ano, možná to řeknete; ale nemohla by totéž říci matka kohokoli jiného a všechno se tak odehrává ve slovech, když je třeba jednat za vlast? A kdyby nikdo nejednal, co by se stalo s tou matkou nás všech, které se říká Německo?

'Ale ne; takové stížnosti jsou vám vzdálené, vznešená ženo! Rozuměl jsem vaší výzvě již jednou a v tuto chvíli, pokud se v německé věci nikdo nepřihlásí, sám byste mě vyzval k boji. Mám před sebou dva bratry a dvě sestry, všechny vznešené a loajální. Zůstanou ti, matko; a kromě toho budete mít za syny všechny děti Německa, které milují svou zemi.

„Každý člověk má svůj osud, který musí splnit: ten můj je oddán činu, který se chystám podniknout; kdybych měl žít dalších padesát let, nemohl bych žít šťastněji než v poslední době. Sbohem, matko: Svěřuji tě do ochrany Boží; kéž tě pozdvihne k radosti, kterou už neštěstí nemůže trápit! Vezměte svá vnoučata, kterým jsem měl být tak rád milujícím přítelem, brzy na vrchol našich krásných hor. Tam, na onom oltáři, který sám Pán postavil uprostřed Německa, ať se oddají a přísahají, že vezmou meč, jakmile budou mít sílu ho zvednout, a položí jej, až budou všichni naši bratři sjednoceni. svoboda, když všichni Němci mají liberální ústavu; jsou velcí před Hospodinem, mocní proti svým bližním a jednotní mezi sebou.

„Kéž má země k tobě někdy pozdvihne svůj šťastný pohled, všemohoucí otče! Kéž by Tvé požehnání hojně padlo na její sklizeň připravenou k sečení a její armády připravené k boji, a uznávajíce požehnání, která jsi na nás zasypal, kéž německý národ bude vůbec první mezi národy, které povstanou a prosadí věc lidstva, která je Tvůj obraz na zemi!

'Tvůj věčně připoutaný syn, bratr a přítel,

KARL-LUDWIG SAND.

'JENA, začátek března 1819.'

Sand, který, jak jsme řekli, byl nejprve převezen do nemocnice, byl na konci tří měsíců převezen do věznice v Mannheimu, kde guvernér, pan G——, nechal připravit místnost pro mu. Tam zůstal o dva měsíce déle ve stavu extrémní slabosti: jeho levá ruka byla zcela ochrnutá; jeho hlas byl velmi slabý; každý pohyb ho strašlivě bolel, a tak teprve 11. srpna – tedy pět měsíců po události, kterou jsme vyprávěli – mohl napsat své rodině tento dopis:

„MOJI VELICE DRAŽÍ RODIČE: – Vyšetřovací komise velkovévody mě včera informovala, že je možné, že bych měl z vaší návštěvy velkou radost a že bych vás tu možná mohl vidět a obejmout – vás, matko, a někteří z mých bratrů a sester.

'Aniž bych byl překvapen tímto čerstvým důkazem tvé mateřské lásky, cítil jsem, jak se znovu probouzí horoucí vzpomínka na šťastný život, který jsme spolu jemně strávili.' Radost a zármutek, touha a oběť bouřlivě rozrušují mé srdce a musel jsem tyto různé impulsy poměřovat jeden proti druhému a silou rozumu, abych znovu ovládl sám sebe a rozhodl se o svém přání.

„Rovnováha se naklonila směrem k oběti.

„Víš, matko, kolik radosti a odvahy mi během mého krátkého času může přinést pohled z tvých očí, každodenní styk s tebou a tvůj zbožný a ušlechtilý rozhovor. Ale znáte také moji pozici a jste příliš dobře obeznámeni s přirozeným průběhem všech těchto bolestných dotazů, abyste necítili jako já, že takové neustále se opakující rozčilení by velmi narušilo potěšení z našeho společenství, kdyby tomu tak nebylo. skutečně se ji podařilo zcela zničit. Potom, matko, po dlouhé a únavné cestě, kterou bys musela absolvovat, abys mě viděla, pomysli na strašlivý smutek z loučení, kdy nastala chvíle rozloučení s tímto světem. Zůstaňme tedy v oběti podle Boží vůle a poddejme se jen onomu sladkému myšlenkovému společenství, které vzdálenost nemůže přerušit, v němž nacházím své jediné radosti a kterému navzdory lidem bude vždy dopřáno. nás skrze Pána, našeho Otce.

„Pokud jde o můj fyzický stav, nevěděl jsem o tom nic. Vidíte však, protože konečně vám píšu sám, že jsem překonal své první nejistoty. Pokud jde o zbytek, vím příliš málo o stavbě svého těla, abych mohl vyjádřit svůj názor na to, co pro něj moje rány mohou určit. Až na to, že se mi vrátila trocha síly, její stav je stále stejný a já to snáším klidně a trpělivě; neboť Bůh mi přichází na pomoc a dává mi odvahu a pevnost. Pomůže mi, věřte mi, najít všechny radosti duše a být silný v mysli. Amen.

'Ať žiješ šťastně! — Tvůj hluboce uctivý synu,

'KARL-LUDWIG SAND.'

Měsíc po tomto dopise přišly něžné odpovědi od celé rodiny. Budeme citovat pouze to Sandovy matky, protože to završuje představu, kterou si čtenář o této srdečné ženě, jak jí vždy říká její syn, již mohl vytvořit.

'Drahý, NEVYSLUŠNĚ DRAHÝ KARLI, — Jak milé pro mě bylo, když jsem po tak dlouhé době viděl písmo tvé milované ruky! Žádná cesta by nebyla tak bolestivá a žádná cesta by nebyla tak dlouhá, aby mi zabránila přijít k tobě, a šel bych s hlubokou a nekonečnou láskou na kterýkoli konec země v pouhé naději, že tě zahlédnu.

Ale protože dobře znám tvou něžnou náklonnost i tvou hlubokou starost o mě, a když mi tak pevně a po tak mužném uvažování dáváš důvody, proti kterým nemohu nic říct a které mohu jen ctít, bude to , můj milý Karle, jak jsi si přál a rozhodl. Budeme pokračovat, bez řeči, ve sdělování našich myšlenek; ale buďte spokojeni, nic nás nemůže oddělit; Ukrývám tě ve své duši a mé hmotné myšlenky na tebe dohlížejí.

„Kéž tato nekonečná láska, která nás podporuje, posiluje a vede nás všechny k lepšímu životu, zachovává, drahý Karle, vaši odvahu a pevnost.

'Sbohem a buď si vždy jistý, že tě nikdy nepřestanu silně a hluboce milovat.'

'Tvoje věrná matka, která tě miluje navěky.'

Sand odpověděl:

„Leden 1820, z mého ostrova Patmos.

'MOJI DRAHÍ RODIČE, BRATŘI A SESTRY,—

„V polovině září loňského roku jsem obdržel prostřednictvím zvláštní vyšetřovací komise velkovévody, jehož lidskosti jste již ocenili, vaše drahé dopisy z konce srpna a začátku září, které měly tak magický vliv. že mě zaplavili radostí tím, že mě přenesli do nejvnitřnějšího kruhu vašich srdcí.

„Ty, můj něžný otče, píšeš mi k šedesátému sedmému výročí svého narození a žehnáš mi vylitím své nejněžnější lásky.

„Ty, má milovaná matko, hodláš slíbit pokračování své mateřské náklonnosti, v kterou jsem neustále věřil; a tak jsem obdržel požehnání vás obou, která na mě v mém současném postavení budou mít blahodárnější vliv, než kterýkoli z věcí, které mi mohli udělit všichni králové země, sjednoceni dohromady. Ano, hojně mě posilujete svou požehnanou láskou a děkuji vám, moji milovaní rodiče, s uctivou podřízeností, kterou moje srdce bude vždy vštěpovat jako první povinnost syna.

„Ale čím větší je tvá láska a čím láskyplnější jsou tvé dopisy, tím víc trpím, musím uznat, kvůli dobrovolné oběti, kterou jsme si uložili tím, že jsme se neviděli; a jediný důvod, moji drazí rodiče, proč jsem se zdržel, abych vám odpověděl, bylo dát si čas, abych znovu nabral sílu, kterou jsem ztratil.

„Také ty, drahý švagru a drahá sestro, mě ujisti o své upřímné a nepřerušované náklonnosti. A přesto, po zděšení, které jsem mezi vás všechny roznesl, se zdá, že přesně nevíte, co si o mně myslet; ale mé srdce plné vděčnosti za vaši minulou laskavost se utěšuje; neboť vaše činy mluví a řekněte mi, že i kdybyste si mě přáli nemilovat tak, jako já miluji vás, nedokázali byste to jinak. Tyto činy pro mě v tuto hodinu znamenají víc než jakékoli možné protesty, ba dokonce i ta nejněžnější slova.

„A ty bys také, můj milý bratře, svolil, že pospícháš s naší milovanou matkou na břeh Rýna, na toto místo, kde mezi námi byly svařeny skutečné vazby duše, kde jsme byli dvojnásobnými bratry; ale řekni mi, nejsi tu skutečně v myšlenkách a v duchu, když uvažuji o bohaté fontáně útěchy, kterou mi přinesl tvůj srdečný a něžný dopis?

„A ty, laskavá švagrová, jak ses od začátku projevovala ve své jemné něžnosti, opravdová sestra, takže tě teď znovu nacházím. Jsou tu stále tytéž něžné vztahy, stále stejná sesterská náklonnost; tvé útěchy, které vycházejí z hluboké a poddajné zbožnosti, osvěživě klesly do hlubin mého srdce. Ale, drahá švagrová, musím vám, stejně jako ostatním, říci, že jste ke mně příliš liberální, když rozdáváte svou úctu a chválu, a vaše přehánění mě vrhlo zpět tváří v tvář mému nejvnitřnějšímu soudci, který ukázal mi v zrcadle mého svědomí obraz každé mé slabosti.

„Ty, milá Julio, netoužíš po ničem jiném, než mě zachránit před osudem, který mě čeká; a ujišťuješ mě svým jménem i jménem vás všech, že byste jako ostatní s radostí snášeli to na mém místě; v tom tě plně poznávám a poznávám také ty sladké a něžné vztahy, ve kterých jsme byli od dětství vychováváni. Ó, buď útěchou, drahá Julie; díky Boží ochraně ti slibuji: že pro mě bude snadné, mnohem snazší, než jsem si měl myslet, snést to, co připadne mému údělu. Přijměte tedy všichni mé vřelé a upřímné díky za to, že jste takto potěšili mé srdce.

„Nyní, když z těchto posilujících dopisů vím, že stejně jako u marnotratného syna je láska a dobro mé rodiny větší po mém návratu než při mém odchodu, co nejpečlivěji vám namaluji svůj fyzický a morální stav. a modlím se k Bohu, aby doplnil má slova svou silou, aby můj dopis mohl obsahovat ekvivalent toho, co mi přinesl váš, a mohl vám pomoci dosáhnout stavu klidu a vyrovnanosti, kterého jsem já sám dosáhl.

„Zatvrzelý tím, že jsem získal moc sám nad sebou proti dobru a zlem této země, už jsi věděl, že v posledních letech žiju jen pro mravní radosti, a musím říci, že dojatý mým úsilím nepochybně Pán, který je posvátným pramenem všeho dobrého, mě učinil schopným je vyhledávat a plně ochutnat. Bůh je mi stále nablízku, jako dříve, a nacházím v Něm svrchovaný princip stvoření všech věcí; v Něm, náš svatý Otec, nejen útěcha a síla, ale neměnný Přítel, plný nejsvětější lásky, který mě bude doprovázet na všech místech, kde budu potřebovat Jeho útěchu. Jistě, kdyby se ode mne odvrátil nebo kdybych od Něj odvrátil své oči, byl bych nyní velmi nešťastný a ubohý; ale svou milostí, naopak, nízké a slabé stvoření, jako jsem já, mě činí silným a mocným proti všemu, co mě může potkat.

„To, co jsem až dosud ctil jako posvátné, co jsem si přál jako dobré, po čem jsem toužil jako nebeské, se nyní v žádném ohledu nezměnilo. A děkuji za to Bohu, protože bych byl nyní ve velkém zoufalství, kdybych byl nucen uznat, že mé srdce zbožňovalo klamné obrazy a zahalilo se do uprchlických chimér. Moje víra v tyto ideje a má čistá láska k nim, strážní andělé mého ducha takoví jací jsou, roste okamžik za okamžikem a bude se dále zvyšovat až do mého konce, a doufám, že z tohoto světa odejdu o to snadněji. do věčnosti. Svůj tichý život prožívám v křesťanské povýšenosti a pokoře a někdy mívám ty vize shůry, díky nimž jsem od svého narození uctíval nebe na zemi a které mi dávají sílu povznést se k Pánu na dychtivých křídlech mých modlitby. Moje nemoc, i když dlouhá, bolestivá a krutá, byla vždy dostatečně zvládnuta mou vůlí, abych se nechal zaměstnat k nějakému výsledku historií, pozitivními vědami a jemnějšími částmi náboženské výchovy, a když se mé utrpení stalo násilnějším a pro čas přerušil tyto okupace, přesto jsem úspěšně bojoval proti nudě; neboť vzpomínky na minulost, má rezignace na přítomnost a má víra v budoucnost byly ve mně dostatečně bohaté a silné a obklopovaly mě, aby zabránily mému pádu z mého pozemského ráje. Podle svých zásad bych nikdy v pozici, ve které jsem a do které jsem se dostal, nebyl ochoten pro své vlastní pohodlí o nic žádat; ale tolik laskavosti a péče na mě bylo vynaloženo s takovou jemností a lidskostí – což bohužel! Nemohu se vrátit – každou osobou, se kterou jsem se dostal do kontaktu, byla více než překročena přání, která jsem se neměl odvážit vložit do soukromých zákoutí stěžně mého srdce. Nikdy jsem nebyl tak přemožen tělesnými bolestmi, že bych v sobě nedokázal říci, zatímco jsem zvedal své myšlenky k nebi: 'Co se stane s tímto paprskem'. A jakkoli byly tyto zisky velké, nemohl jsem ani ve snu srovnávat je s utrpením duše, které tak hluboce a dojímavě pociťujeme, když si uvědomujeme své slabosti a chyby.

„Kromě toho mě tyto bolesti zřídkakdy způsobí, že ztratím vědomí; otoky a záněty nikdy neudělaly velký pokrok a horečka byla vždy mírná, i když jsem byl téměř deset měsíců nucen zůstat ležet na zádech, nemohl jsem se zvednout, a přestože z mého těla vycházelo více než čtyřicet půllitrů hmoty. hrudník v místě, kde je srdce. Ne, naopak, rána, i když je stále otevřená, je v dobrém stavu; a vděčím za to nejen skvělému ošetřovatelství kolem mě, ale také čisté krvi, kterou jsem od tebe, maminko, dostala. Nechyběla mi tedy ani pozemská pomoc, ani nebeské povzbuzení. V den výročí svého narození jsem tedy měl všechny důvody – ach, ne proklínat hodinu, ve které jsem se narodil, ale naopak, po vážném rozjímání nad světem, poděkovat Bohu a vám, moji drazí rodiče, za život, který jsi mi dal! Slavil jsem to 18. října pokojným a horlivým podrobením se svaté vůli Boží. Na Štědrý den jsem se snažil vžít do nálady dětí, které jsou oddané Pánu; a s Boží pomocí nový rok pomine jako jeho předchůdce, možná v tělesné bolesti, ale určitě v duchovní radosti. A s tímto přáním, jediným, které tvořím, se obracím na vás, moji drazí rodiče, a na vás a vaše, moji drazí bratři a sestry.

'Nemohu doufat, že uvidím dvacátý pátý nový rok.' tak budiž vyslyšena modlitba, kterou jsem právě vyslovil! Kéž vám tento obraz mého současného stavu poskytne trochu klidu a kéž vám tento dopis, který vám píšu z hloubi srdce, nejen dokazuje, že nejsem nehodný nevýslovné lásky, kterou všichni projevujete, ale naopak, zajistěte mi tuto lásku na věčnost.

„Během posledních několika dní jsem také obdržel tvůj milý dopis z 2. prosince, má milá matko, a komise grind-vévody se rozhodla, že mi dovolí přečíst si také dopis mého laskavého bratra, který doprovázel tvůj. Dáváte mi ty nejlepší zprávy o zdraví vás všech a posíláte mi konzervované ovoce z našeho drahého domova. Z celého srdce vám za ně děkuji. Největší radost mi z toho dělá to, že ses o mě pečlivě zaměstnával v létě i v zimě, a že jsi je ty a moje drahá Julia doma shromáždili a připravili mi je, a já odevzdám celou svou duši tomu sladkému požitku. .

„Upřímně se raduji z příchodu mého malého bratrance na svět; S radostí blahopřeji dobrým rodičům a prarodičům; Přenáším se na jeho křest do této milované farnosti, kde mu projevuji svou náklonnost jako jeho křesťanskému bratrovi a svolávám na něj všechna nebeská požehnání.

'Myslím, že budeme povinni se této korespondence vzdát, abychom nerušili velkovévodovu zakázku.' Končím tedy tím, že vás ještě jednou, ale možná naposled ujišťuji o své hluboké synovské podřízenosti a o své bratrské náklonnosti.

'KARL-LUDWIG SAND.'

Vskutku, od té chvíle veškerá korespondence mezi Karlem a jeho rodinou ustala a on jim, když znal svůj osud, napsal ještě jeden dopis, který uvidíme později.

Viděli jsme, jakými pozornostmi byl Sand obklopen; jejich lidstvo se ani na okamžik nezastavilo. Pravda je také, že v něm nikdo neviděl obyčejného vraha, že ho mnozí pod vousy litovali a někteří ho nahlas omlouvali. Samotná komise jmenovaná velkovévodou prodloužila aféru, jak jen to šlo; závažnost Sandových ran totiž nejprve dala vzniknout víře, že nebude třeba povolávat kata, a komise byla potěšena, že Bůh měl provést rozsudek. Ale tato očekávání byla oklamána: dovednost doktora poražena, ve skutečnosti ne zranění, ale smrt: Sand se nevzpamatoval, ale zůstal naživu; a začalo být zřejmé, že bude nutné ho zabít.

Císař Alexandr, který Kotzebue jmenoval svým radou a který neměl žádné mylné představy o příčině vraždy, naléhavě požadoval, aby spravedlnost nabrala svůj průběh. Vyšetřovací komise byla tedy povinna se pustit do práce; ale protože si její členové upřímně přáli mít nějakou záminku ke zdržení jejich jednání, nařídili, aby Sandu navštívil lékař z Heidelbergu a podal přesnou zprávu o jeho případu; když Sand zůstal ležet a nemohl být popraven na své posteli, doufali, že lékařova zpráva, která prohlásila, že vězeň nemůže vstát, jim pomůže a vyžádá si další oddech.

Vybraný lékař proto přijel do Mannheimu a představil se Sandovi, jako by ho přitahoval zájem, který vyvolal, a zeptal se ho, zda se necítí o něco lépe a zda by nebylo možné vstát. Sand se na něj chvíli díval a pak s úsměvem řekl –

„Rozumím, pane; chtějí vědět, jestli jsem dost silný na to, abych namontoval lešení: sám o tom nic nevím, ale pokus uděláme společně.“

S těmito slovy vstal as nadlidskou odvahou vykonal to, o co se nepokusil čtrnáct měsíců, dvakrát obešel místnost, vrátil se do své postele, na kterou se posadil, a řekl:

„Vidíte, pane, jsem dost silný; bylo by proto plýtvání drahocenným časem zdržovat soudce déle o mé záležitosti; tak ať vynesou svůj rozsudek, protože jeho vykonání už nic nebrání.“

Doktor podal zprávu; neexistoval způsob, jak ustoupit; Rusko bylo stále naléhavější a 5. května 1820 vynesl vrchní soud následující rozsudek, který 12. dne potvrdila Jeho královská Výsost velkovévoda z Badenu:

„Ve věcech, které jsou předmětem vyšetřování a po provedení výslechu a slyšení obhajoby a po zvážení jednotných stanovisek soudního dvora v Mannheimu a dalších konzultací soudního soudu, které prohlašují obviněného Karla Sanda z Wonsiedelu za vinného vražda, a to i na základě vlastního přiznání, na osobě ruského císařského státního rady Kotzebue; podle toho je pro jeho spravedlivý trest a pro příklad, který může odradit jiné lidi, nařízeno, že má být usmrcen mečem.

'Veškeré náklady na tato vyšetřování, včetně těch, které vznikly jeho veřejnou popravou, budou hrazeny z prostředků právního oddělení z důvodu nedostatku prostředků.'

Vidíme, že ačkoli to odsoudilo obviněného k smrti, které se dalo jen stěží vyhnout, byl rozsudek co do formy i podstaty co nejmírnější, protože ačkoli byl Sand odsouzen, jeho ubohá rodina nebyla snížena o výdaje dlouhá a nákladná zkouška k úplnému zničení.

Ještě nechalo uplynout pět dní a verdikt byl vyhlášen až 17. Když byl Sand informován, že u dveří jsou dva justiční rada, uhodl, že mu jdou přečíst jeho rozsudek; požádal o chvíli, aby vstal, což učinil, ale již jednou, v již vyprávěném případě, během čtrnácti měsíců. A skutečně byl tak slabý, že nemohl vystát rozsudek slyšet, a když pozdravil deputaci, kterou k němu smrt poslala, požádal, aby se posadil, řka, že tak neučinil ze zbabělosti duše, ale ze slabosti těla; pak dodal: „Nemáte zač, pánové; Uplynulých čtrnáct měsíců jsem tolik trpěl, že ke mně přicházíš jako andělé vysvobození.“

Slyšel tu větu zcela neovlivněně as jemným úsměvem na rtech; potom, když čtení skončilo, řekl –

„Nehledám lepší osud, pánové, a když jsem se před více než rokem zastavil na malém kopci s výhledem na město, viděl jsem předem místo, kde bude můj hrob; a tak bych měl děkovat Bohu a lidem, že mi prodloužili mou existenci až do dnešního dne.“

Radní se stáhli; Sand vstal podruhé, aby je pozdravil při jejich odchodu, jako to udělal při jejich vstupu; pak se zase zamyšleně posadil do svého křesla, u kterého stál pan G, guvernér věznice. Po chvíli ticha se u každého odsouzeného objevila slza na víčkách a stékala mu po tvářích; pak se náhle obrátil k panu G——, kterého měl velmi rád, a řekl: ‚Doufám, že moji rodiče by mě raději viděli umírat touto násilnou smrtí, než nějakou pomalou a ostudnou nemocí. Pokud jde o mě, jsem rád, že brzy uslyším ránu hodiny, ve které má smrt uspokojí ty, kteří mě nenávidí, a ty, které bych podle svých zásad měl nenávidět.“

Pak napsal své rodině.

'MANNHEIM.'

17. jarního měsíce 1820.

„Drazí RODIČE, BRATŘI A SESTRY, – měli jste dostat mé poslední dopisy prostřednictvím velkovévodovy komise; v nich jsem odpověděl na vaše a snažil jsem se vás utěšit ve svém postoji popisem stavu své duše, jaký je, opovržení, kterého jsem dosáhl vším křehkým a pozemským a kterým je nutno nutně překonat, když se takové věci dějí. proti naplnění myšlenky nebo té intelektuální svobody, která jediná může živit duši; jedním slovem jsem se tě pokusil utěšit ujištěním, že pocity, zásady a přesvědčení, o nichž jsem dříve mluvil, jsou ve mně věrně zachovány a zůstaly úplně stejné; ale jsem si jist, že to všechno bylo z mé strany zbytečným opatřením, protože nikdy nenastal okamžik, kdy bys ode mě žádal něco jiného, ​​než mít Boha před očima a v mém srdci; a viděl jsi, jak pod tvým vedením tento předpis tak pronikl do mé duše, že se stal mým jediným předmětem štěstí pro tento i onen svět; nepochybně, protože byl ve mně a blízko mě, Bůh bude ve vás a blízko vás ve chvíli, kdy vám tento dopis přinese zprávu o mém rozsudku. Umírám dobrovolně a Pán mi dá sílu zemřít tak, jak se má zemřít.

„Píšu ti naprosto tiše a klidně o všech věcech a doufám, že i tvé životy budou plynout klidně a klidně až do okamžiku, kdy se naše duše znovu setkají plné čerstvé síly, abychom se navzájem milovali a společně sdíleli věčné štěstí.

„Pokud jde o mě, tak jak jsem žil, dokud jsem se znal – to znamená, v klidu plném nebeských tužeb a odvážné a neúnavné lásce ke svobodě, zemřu.

'Ať je Bůh s tebou a se mnou!' - Tvůj syn, bratr a přítel,

'KARL-LUDWIG SAND.'

Od té chvíle zůstal jeho klid nerušený; celý den mluvil veseleji než obvykle, dobře spal, probudil se až v půl osmé, řekl, že se cítí silnější, a děkoval Bohu, že ho tak navštívil.

Povaha rozsudku byla známa od předchozího dne a dozvědělo se, že poprava byla stanovena na 20. května – tedy celé tři dny poté, co byl rozsudek obviněnému přečten.

Od té doby byly se Sandovým svolením vpuštěny osoby, které si s ním přály mluvit a které se nezdráhal vidět: tři z nich ho navštěvovali dlouhými a pozoruhodnými návštěvami.

Jedním z nich byl major Holzungen z bádenské armády, který velel hlídce, která ho zatkla, nebo spíše vyzvedla umírajícího a odnesla do nemocnice. Zeptal se ho, zda ho poznává, a Sandova hlava byla tak jasná, když se bodl, že ačkoli majora viděl jen na okamžik a od té doby ho už nikdy neviděl, pamatoval si do nejmenších detailů kostýmu, který měl na sobě. před čtrnácti měsíci, což byla uniforma. Když řeč padla na smrt, které se měl Sand v tak raném věku podrobit, major ho litoval; ale Sand odpověděl s úsměvem: 'Mezi vámi a mnou je jen jeden rozdíl, majore.' je to tak, že zemřu daleko za své přesvědčení a vy zemřete za přesvědčení někoho jiného.“

Po majorovi přišel mladý student z Jeny, kterého Sand znal na univerzitě. Náhodou byl ve vévodství Baden a přál si ho navštívit. Jejich uznání bylo dojemné a student hodně plakal; ale Sand ho utěšoval jeho obvyklým klidem a vyrovnaností.

Pak jeden dělník požádal o vpuštění k Sandovi pod záminkou, že byl jeho spolužákem ve Wonsiedelu, a přestože si nepamatoval jeho jméno, nařídil, aby ho pustili dovnitř: dělník mu připomněl, že byl jedním z malá armáda, které Sand velel v den útoku na věž svaté Kateřiny. Tento náznak vedl Sanda, který ho dokonale poznal, a pak s něžnou náklonností mluvil o svém rodném místě a jeho drahých horách. Dále mu přikázal, aby pozdravil svou rodinu a aby ještě jednou prosil svou matku, otce, bratry a sestry, aby se kvůli němu netruchlili, protože posel, který se zavázal doručit jeho poslední ochrany, mohl dosvědčit, jak klidná a radostná je nálada. čekal na smrt.

K tomuto dělníkovi nastoupil jeden z hostů, které Sand potkal na schodišti přímo po Kotzebuově smrti. Zeptal se ho, zda uznal svůj zločin a zda cítí nějaké pokání. Sand odpověděl: 'Přemýšlel jsem o tom celý rok.' Přemýšlel jsem o tom čtrnáct měsíců a můj názor se nikdy v žádném ohledu neměnil: udělal jsem, co jsem udělat měl.“

Po odchodu tohoto posledního návštěvníka Sand poslal pro pana G——, guvernéra věznice, a řekl mu, že by si před popravou rád promluvil s katem, protože si přeje požádat o instrukce, jak by se měl držet tak, aby byla operace co nejjistější a snadná. Pan G – – vznesl nějaké námitky, ale Sand trval na své obvyklé jemnosti a pan G – nakonec slíbil, že dotyčného muže požádáme, aby zavolal do věznice, jakmile dorazí z Heidelbergu, kde žil. .

Zbytek dne strávil návštěvou dalších návštěvníků a filozofickými a morálními rozhovory, v nichž Sand rozvíjel své sociální a náboženské teorie s jasným výrazem a povznesením myšlení, jaké snad nikdy předtím neukázal. Guvernér věznice, od kterého jsem slyšel tyto podrobnosti, mi řekl, že by měl celý život litovat, že nezná těsnopis, aby si mohl poznamenat všechny tyto myšlenky, které by tvořily přívěsek k Phaedovi.

Přišla noc. Sand strávil část večera psaním; má se za to, že skládal báseň; ale bezpochyby ho spálil, protože se po něm nenašla žádná stopa. V jedenáct šel spát a spal až do šesti do rána. Následujícího dne snášel obvaz rány, která byla vždy velmi bolestivá, s neobyčejnou odvahou, bez omdlévání, jak to někdy dělal, a bez jediné stížnosti, která by mu unikla: mluvil pravdu; v přítomnosti smrti mu Bůh dal milost dovolit, aby se jeho síla vrátila. Operace skončila; Sand ležel jako obvykle a pan G--seděl na nohách své postele, když se dveře otevřely a vešel muž a uklonil se Sandovi a panu G--. Guvernér věznice okamžitě vstal a řekl Sandovi hlasem, jehož emoce nedokázal zakrýt: 'Ten, kdo se ti klaní, je pan Widemann z Heidelbergu, se kterým jsi chtěl mluvit.'

Pak Sandovu tvář rozzářila zvláštní radost; posadil se a řekl: 'Pane, není zač.' Potom přinutil návštěvníka, aby se posadil k jeho posteli, vzal ho za ruku, začal mu děkovat za to, že byl tak ochotný, a promluvil tak intenzivním tónem a tak jemným hlasem, že pan Widemann, hluboce dojatý, nedokázal odpovědět. . Sand ho povzbudil, aby promluvil a sdělil mu podrobnosti, které si přál, a aby ho uklidnil, řekl: „Buďte pevný, pane; neboť já ze své strany vás nezklamu: nepohnu se; a i kdybys potřeboval dva nebo tři tahy, abys oddělil mou hlavu od mého těla, jak mi bylo řečeno, někdy to tak je, neznepokojuj se tím.“

Pak vstal Sand, opřený o pana G——, aby s katem absolvoval podivnou a hroznou zkoušku dramatu, v němž měl zítra hrát hlavní roli. Pan Widemann ho přiměl posadit se na židli a zaujmout požadovanou pozici a probral s ním všechny detaily popravy. Pak ho Sand, dokonale poučený, prosil, aby nespěchal a dal si na čas. Pak mu předem poděkoval; 'neboť,' dodal, 'potom nebudu moci.' Pak se Sand vrátil do své postele a nechal popravčího bledšího a třesavějšího než on sám. Všechny tyto podrobnosti zachoval pan G——; neboť pokud jde o kata, jeho pohnutí bylo tak velké, že si nic nepamatoval.

Po panu Widemannovi byli představeni tři duchovní, s nimiž Sand hovořil o náboženských záležitostech: jeden z nich s ním zůstal šest hodin a když odcházel, řekl mu, že je pověřen, aby od něj získal slib, že nebude mluvit s lidmi v místo provedení. Sand dal slib a dodal: 'I kdybych to chtěl udělat, můj hlas zeslábl tak, že ho lidé nemohli slyšet.'

Na louce, která se rozprostírá vlevo od silnice do Heidelbergu, se mezitím stavělo lešení. Byla to plošina pět až šest stop vysoká a deset stop široká v každém směru. Protože se očekávalo, že díky zájmu inspirovaného vězněm a blízkosti Svatodušních svátků bude dav obrovský, a protože byl zadržen nějaký pohyb z univerzit, vězeňská stráž byla ztrojnásobena a generál Neustein byl nařízen do Mannheimu z Carlsruhe s dvanácti sty pěšáky, třemi sty padesáti jezdci a rotou dělostřelectva s děly.

Devatenáctého odpoledne dorazilo, jak se předpokládalo, tolik studentů, kteří se ubytovali v sousedních vesnicích, že bylo rozhodnuto posunout hodinu popravy a nechat ji konat v pět. ráno místo v jedenáct, jak bylo domluveno. Ale k tomu byl nutný Sandův souhlas; protože nemohl být popraven dříve než tři celé dny po přečtení rozsudku, a protože mu rozsudek nebyl přečten do půl jedenácté, Sand měl právo žít do jedenácti hodin.

Před čtvrtou hodinou ranní vešli úředníci do pokoje odsouzeného; spal tak tvrdě, že ho museli probudit. S úsměvem otevřel oči, jak bylo jeho zvykem, a když hádal, proč přišli, zeptal se: 'Mohl jsem se vyspat tak dobře, že už je jedenáct ráno?' Řekli mu, že ne, ale že ho přišli požádat o svolení, aby uvedl čas; řekli mu, že se obávali stejné srážky mezi studenty a vojáky, a protože vojenské přípravy byly velmi důkladné, nemohla být taková srážka pro jeho přátele smrtelná. Sand odpověděl, že je v tu chvíli připraven, a požádal pouze o dostatek času, aby se mohl vykoupat, jak byli staří lidé zvyklí, než se pustili do bitvy. Ale protože ústní svolení, které dal, nestačilo, dostal Sand tužku a papír a on pevnou rukou a svým obvyklým písmem napsal:

„Děkuji úřadům v Mannheimu za to, že předjaly má nejhorlivější přání a provedly svou popravu o šest hodin dříve.

Buď požehnáno jméno Páně.

„Z vězeňské místnosti, 20. května, den mého vysvobození.

'KARL-LUDWIG SAND.'

Když Sand dal tyto dva řádky zapisovači, přišel k němu lékař, aby mu jako obvykle obvázal ránu. Sand se na něj s úsměvem podíval a pak se zeptal: 'Opravdu to stojí za ty potíže?'

'Budeš na to silnější,' odpověděl lékař.

'Tak to udělej,' řekl Sand.

Byla přinesena koupel. Písek si do něj lehl a měl své dlouhé a krásné vlasy upravené s největší péčí; po dokončení toalety si oblékl kabátek německého tvaru – tedy krátký a s límečkem košile převráceným přes ramena, úzké bílé kalhoty a vysoké boty. Pak se Sand posadil na postel a chvíli se tichým hlasem modlil s duchovenstvem; potom, když skončil, řekl tyto dva Kornerovy řádky:

'Vše, co je pozemské, skončilo,
A začíná nebeský život.“

Potom se rozloučil s lékařem a kněžími a řekl jim: 'Nepřipisujte emoce mého hlasu slabosti, ale vděčnosti.' Potom, když se tito pánové nabídli, že ho doprovodí na lešení, řekl: „Není potřeba; Jsem dokonale připraven, v míru s Bohem a se svým svědomím. Kromě toho, nejsem já sám téměř církevní představitel?“ A když se jeden z nich zeptal, zda neodchází ze života v duchu nenávisti, vrátil se: ‚Proč, proboha! cítil jsem někdy nějaké?“

Z ulice bylo slyšet sílící hluk a Sand znovu řekl, že je jim k dispozici a že je připraven. V tu chvíli vešel kat se svými dvěma pomocníky; byl oblečen do dlouhého vatovaného černého kabátu, pod kterým schovával svůj meč. Sand mu láskyplně nabídl ruku; a když se pan Widemann, v rozpacích z meče, který si přál, aby Sanda neviděl, neodvážil přistoupit, Sand mu řekl: „Pojď a ukaž mi svůj meč; Nikdy jsem nic takového neviděl a jsem zvědavý, jaké to je.“

Pan Widemann, bledý a třesoucí se, mu zbraň předložil; Sand si to pozorně prohlédl a zkusil hranu prstem.

'Pojď,' řekl, 'čepel je dobrá; netřes se a všechno dobře dopadne.“ Potom se obrátil k panu G——, který plakal, a řekl mu: ‚Budeš dost dobrý, že mi uděláš službu a dovedeš mě na lešení?'

Pan G — — udělal hlavou znamení souhlasu, protože nemohl odpovědět. Sand ho vzal za paži a promluvil potřetí a řekl ještě jednou: „Tak na co čekáte, pánové? Jsem připraven.'

Když dorazili na nádvoří, Sand uviděl všechny vězně plakat u svých oken. Ačkoli je nikdy neviděl, byli to jeho staří přátelé; protože pokaždé, když prošli kolem jeho dveří, věděli, že uvnitř leží student, který zabil Kotzebue, zvedli řetěz, aby ho hluk nerušil.

Celý Mannheim byl v ulicích, které vedly k místu popravy, a mnoho hlídek procházelo sem a tam. V den, kdy byl rozsudek vyhlášen, bylo po celém městě sháněno lehátko, ve kterém by bylo možné dopravit písek na lešení, ale nikdo, dokonce ani stavitelé kočárů, by jeden nevypustili ani neprodali; a proto bylo nutné jeden koupit v Heidelbergu, aniž by bylo řečeno, za jakým účelem.

Sand našel na nádvoří toto lehátko a nasedl do něj s panem G——. Obrátil se k němu a zašeptal mu do ucha: „Pane, když mě uvidíš blednout, řekni mi mé jméno, jen mé jméno, slyšíš? To bude stačit.'

Vězeňská brána se otevřela a byl vidět Písek; pak každý hlas vykřikl jedním impulsem: 'Sbohem, písku, sbohem!'

A zároveň květiny, z nichž některé spadly do kočáru, byly házeny davem, který se hrnul na ulici, az oken. Při těchto přátelských výkřikech a při této podívané Sand, který do té doby neprojevil ani okamžik slabosti, cítil, jak mu navzdory tomu stoupají slzy, a zatímco oplácel pozdravy ze všech stran, zamumlal tichým hlasem: Ó můj Bože, dej mi odvahu!“

Po tomto prvním výbuchu se průvod vydal uprostřed hlubokého ticha; jen tu a tam ten samý hlas volal: 'Sbohem, Sande!' a kapesník zamával nějakou rukou, která se zvedla z davu, ukázal, z jaké barvy přišlo poslední volání. Po každé straně lenošky kráčeli dva vězeňští úředníci a za lehátkem jel druhý vůz s obecními úřady.

Vzduch byl velmi chladný: celou noc pršelo a zdálo se, že tmavá a zatažená obloha sdílela všeobecný smutek. Písek, příliš slabý na to, aby zůstal sedět, ležel napůl na rameni pana G——-, jeho společníka; jeho tvář byla jemná, klidná a plná bolesti; měl volné a otevřené obočí, jeho rysy, zajímavé, i když bez pravidelné krásy, jako by zestárly o několik let během čtrnácti měsíců utrpení, které právě uplynuly. Lenoška konečně dorazila na místo popravy, které bylo obklíčeno praporem pěchoty; Sand sklopil oči z nebe na zem a uviděl lešení. Při tomto pohledu se jemně usmál, a když vycházel z kočáru, řekl: 'No, Bůh mi zatím dal sílu.'

Guvernér věznice a hlavní úředníci ho zvedli, aby mohl vystoupit po schodech. Během toho krátkého výstupu ho bolest uklonila, ale když dosáhl vrcholu, znovu stál vzpřímeně a řekl: 'Tak tady je místo, kde zemřu!'

Než pak došel k židli, na kterou měl sedět při popravě, obrátil oči k Mannheimu a jeho pohled přelétl po celém davu, který ho obklopoval; v tu chvíli prorazil mraky sluneční paprsek. Sand to pozdravil s úsměvem a posadil se.

Když mu pak podle vydaných rozkazů měla být jeho věta přečtena podruhé, byl dotázán, zda se cítí dost silný, aby ji slyšel stát. Sand odpověděl, že to zkusí, a že pokud jeho fyzická síla selže, jeho morální síla ho podpoří. Okamžitě vstal z osudné židle a prosil pana G – – aby stál dostatečně blízko, aby ho mohl podepřít, kdyby měl šanci zavrávorat. Preventivní opatření bylo zbytečné, Sand nezavrávoral.

Po přečtení rozsudku se znovu posadil a řekl pochvalným hlasem: 'Umírám v důvěře v Boha.'

Ale při těchto slovech ho pan G——— přerušil.

'Písku,' řekl, 'co jsi slíbil?'

'Pravda,' odpověděl; 'Zapomněl jsem.' Proto k davu mlčel; ale zvedl pravou ruku a slavnostně ji vztáhl do vzduchu a řekl tichým hlasem, aby ho slyšeli jen ti, kdo byli kolem něj: „Beru Boha za svědka, že umírám za svobodu Německa. '

Potom s těmito slovy udělal to, co Conradin se svou rukavicí; hodil svůj srolovaný kapesník přes řadu vojáků kolem sebe, doprostřed lidí.

Pak mu přišel kat ostříhat vlasy; ale Sand nejprve namítal.

'To je pro tvou matku,' řekl pan Widemann.

'Na vaši čest, pane?' zeptal se Sand.

'Na mou čest.'

'Tak to udělej,' řekl Sand a nabídl své vlasy katovi.

Bylo odstřiženo jen několik kadeří, pouze ty, které padaly vzadu, ostatní byly svázány stuhou na temeni hlavy. Popravčí mu pak svázal ruce na prsou, ale protože ho tato poloha tížila a nutila ho kvůli zranění sklonit hlavu, položil mu ruce na stehna a v této poloze je fixoval provazy. Když se mu pak chystaly svázat oči, prosil pana Widemanna, aby obvaz položil tak, aby do poslední chvíle viděl světlo. Jeho přání se splnilo.

Pak se nad celým davem vznášel hluboký a smrtelný klid a obklopil lešení. Kat vytasil meč, který zazářil jako blesk a spadl. Z dvaceti tisíc ňader se okamžitě zvedl hrozný výkřik; hlava nespadla, a přestože klesla k prsům, stále se držela na krku. Kat udeřil podruhé a zároveň uťal hlavu a část ruky.

Ve stejném okamžiku, nehledě na úsilí vojáků, byla jejich linie proražena; muži a ženy se vrhli na lešení, krev byla utírána do poslední kapky kapesníky; Židle, na které seděl Sand, byla rozbitá a rozdělená na kusy, a ti, kteří nemohli získat ani jeden, vyřezali úlomky krve potřísněného dřeva ze samotného lešení.

Hlava a tělo byly uloženy do rakve potažené černou barvou a převezeny zpět s velkým vojenským doprovodem do vězení. O půlnoci bylo tělo tiše, bez pochodní a světel, neseno na protestantský hřbitov, na kterém byl před čtrnácti měsíci pohřben Kotzebue. Záhadně byl vykopán hrob; rakev do ní byla spuštěna a ti, kteří byli přítomni pohřbu, přísahali na Nový zákon, že neprozradí místo, kde byl Sand pohřben, dokud nebudou osvobozeni od své přísahy. Potom byl hrob znovu zakryt drnem, který byl dovedně sejmut a který byl znovu položen na stejné plivat, takže nebylo možné vidět žádný nový hrob; pak noční hrobníci odešli a u vchodu nechali stráže.

Tam, dvacet kroků od sebe, odpočívají Sand a Kotzebue: Kotzebue naproti bráně na nejnápadnějším místě hřbitova a pod hrobem, na kterém je vyryt tento nápis:

„Svět ho pronásledoval bez soucitu, Calumny byl jeho smutnou porcí, nenašel štěstí než v náručí své ženy a žádný odpočinek než v lůně smrti. Závist ho pronásledovala, aby si zakryl cestu trním, Láska dala jeho růžím kvést; Kéž mu nebe odpustí, jako on odpustí zemi!“

Na rozdíl od tohoto vysokého a okázalého monumentu, stojícího, jak jsme řekli, na nejnápadnějším místě hřbitova, je třeba Sandův hrob hledat daleko v rohu úplně vlevo od vstupní brány; a divoká švestka, jejíž listy si každý kolemjdoucí cestovatel odnáší, se tyčí osamoceně na hrobě, který je bez jakéhokoli nápisu.

Pokud jde o louku, na které byl Sand popraven, lidé ji dodnes nazývají 'Sand's Himmelsfartsweise', což znamená 'Způsob Sandova vzestupu'.

Koncem září 1838 jsme byli v Mannheimu, kde jsem zůstal tři dny, abych shromáždil všechny podrobnosti, které jsem mohl najít o životě a smrti Karla-Ludwiga Sanda. Ale na konci těchto tří dnů, navzdory mému aktivnímu pátrání, tyto podrobnosti stále zůstávaly extrémně neúplné, buď proto, že jsem podal žádost ve špatných čtvrtletích, nebo protože jsem jako cizinec vzbuzoval stejnou nedůvěru v ty, kterým jsem se hlásil. Odjížděl jsem tedy z Mannheimu poněkud zklamán, a poté, co jsem navštívil malý protestantský hřbitov, kde jsou Sand a Kotzebue pohřbeni ve vzdálenosti dvaceti kroků od sebe, nařídil jsem svému řidiči, aby jel po silnici do Heidelbergu, když jsem po pár metrech ušel On, který znal předmět mých dotazů, se odmlčel a zeptal se mě, zda bych nechtěl vidět místo, kde byl Sand popraven. Zároveň ukázal na malý kopeček uprostřed louky a pár kroků od potoka. Dychtivě jsem souhlasil, a přestože řidič zůstal na hlavní silnici s mými společníky na cestách, brzy jsem naznačené místo poznal pomocí některých reliktů cypřišových větví, slaměnek a pomněnek roztroušených po zemi. Bude snadno pochopitelné, že tento pohled, místo aby zmenšil mou touhu po informacích, ji zvýšil. Cítil jsem se tedy více než kdy jindy nespokojený s tím, že odcházím, protože jsem toho věděl tak málo, když jsem uviděl muže ve věku nějakých pětačtyřicet až padesát let, který šel kousek od místa, kde jsem byl já, a který, hádaje příčinu, která mě tam přitáhla, se na mě zvědavě díval. Rozhodl jsem se vyvinout poslední úsilí, přistoupil jsem k němu a řekl jsem: „Ach, pane, jsem cizinec; Cestuji, abych shromáždil všechny bohaté a poetické tradice vašeho Německa. Podle toho, jak se na mě díváte, asi víte, který z nich mě na této louce přitahuje. Mohl byste mi poskytnout nějaké informace o životě a smrti Sanda?“

'S jakým předmětem, pane?' zeptal se mě člověk, se kterým jsem mluvil, téměř nesrozumitelnou francouzštinou.

'Ujišťuji vás, že jde o velmi německý předmět, pane,' odpověděl jsem. „Podle toho mála, co jsem se naučil, mi písek připadá jako jeden z těch duchů, kteří se zdají být tím větší a poetičtější, protože jsou zabaleni do rubáše potřísněného krví. Ale ve Francii není známý; mohl by tam být postaven na stejnou úroveň jako Fieschi nebo Meunier a já si přeji, jak nejlépe budu moci, osvítit o něm mysl mých krajanů.“

„Bylo by mi velkým potěšením, pane, pomáhat při takovém podniku; ale vidíte, že sotva umím francouzsky; vůbec nemluvíte německy; takže bude pro nás těžké si navzájem porozumět.“

„Jestli je to všechno,“ vrátil jsem se, „mám v kočáře tam tlumočníka, nebo spíše tlumočnici, se kterou budete, doufám, docela spokojeni, která mluví německy jako Goethe, a ke komu, až budete mít jakmile jsem s ní začal mluvit, vzpírám se ti, abys neřekl všechno.“

'Tak pojďme, pane,' odpověděl chodec. 'Nežádám o nic lepšího, než abych s tebou souhlasil.'

Šli jsme ke kočáru, který stále čekal na hlavní silnici, a já svému společníkovi na cestách představil nového rekruta, kterého jsem právě získal. Došlo k výměně obvyklých pozdravů a ​​dialog začal v nejčistší saštině. I když jsem nerozuměl ani slovu, které bylo řečeno, bylo pro mě snadné pochopit, podle rychlosti otázek a délky odpovědí, že rozhovor byl nejzajímavější. Nakonec, na konci půl hodiny, kdy jsem si přál vědět, do jaké míry se dostali, jsem řekl: 'No?'

'No,' odpověděl můj tlumočník, 'máte štěstí a nemohl jste požádat o lepšího člověka.'

'Ten pán znal Sanda?'

'Ten pán je guvernér věznice, ve které byl Sand uvězněn.'

'Vskutku?'

'Devět měsíců - to znamená ode dne, kdy opustil nemocnici - ho tento pán vídal každý den.'

'Vynikající!'

„Ale to není všechno: tento pán byl s ním v kočáře, který ho vezl na popravu; tento pán byl s ním na lešení; v celém Mannheimu je jen jeden portrét Sanda a tento pán ho má.“

hltal jsem každé slovo; duševní alchymista, otevíral jsem svůj kelímek a nacházel v něm zlato.

'Jen se zeptejte,' pokračoval jsem dychtivě, 'zda nám ten pán dovolí písemně sepsat podrobnosti, které mi může poskytnout.'

Můj tlumočník položil další otázku, pak se otočil ke mně a řekl: 'Souhlasím.'

Pan G——nastoupil s námi do kočáru a místo do Heidelbergu jsme se vrátili do Mannheimu a vystoupili jsme ve vězení.

Pan G – ani jednou neustoupil od připravené laskavosti, kterou projevoval. Tím nejvstřícnějším způsobem, trpělivý do nejmenších maličkostí a s nejšťastnějším vzpomínáním prošel každou okolnost a dal se mi k dispozici jako profesionální průvodce. Konečně, když bylo všechno o Sandovi vysáto, začal jsem se ho ptát na způsob, jakým se popravy provádějí. 'Pokud jde o to,' řekl, 'mohu vám nabídnout seznámení s někým z Heidelbergu, který vám může poskytnout všechny informace, které si o tomto tématu můžete přát.'

Vděčně jsem přijal, a když jsem se loučil s panem G--, tisíckrát mu poděkoval, podal mi nabízený dopis. Byl na něm tento nápis: 'Do Herr-doctor Widemann, č. III High Street, Heidelberg.'

Obrátil jsem se na pana G——ještě jednou.

'Je to náhodou příbuzný muže, který Sanda popravil?' Zeptal jsem se.

'Je to jeho syn a stál opodál, když padla hlava.'

'Jaké je jeho povolání?'

'Stejný jako jeho otec, kterého se stal nástupcem.'

'Ale vy mu říkáte 'doktor'?'

'Rozhodně; u nás mají tento titul kati.“

'Ale doktoři čeho?'

'O operaci.'

'Opravdu?' řekl jsem. „U nás je to právě naopak; chirurgům se říká popravčí.“

„Navíc ho najdete,“ dodal pan G – –, „velmi váženého mladého muže, který, ačkoli byl v té době velmi mladý, si na tu událost uchoval živou vzpomínku. Pokud jde o jeho ubohého otce, myslím, že by si stejně ochotně uřízl pravou ruku, jako by popravil Sanda; ale kdyby odmítl, našel by se někdo jiný. Takže musel udělat, co mu bylo nařízeno, a udělal, co mohl.“

Poděkoval jsem panu G——, plně rozhodnut využít jeho dopisu, a odjeli jsme do Heidelbergu, kam jsme dorazili v jedenáct večer.

Moje první návštěva další den byla u Dr. Widernanna. Nebylo bez emocí, které jsem navíc viděl odrážet se ve tvářích svých spolucestujících, že jsem zazvonil u dveří posledního soudce, jak mu Němci říkají. Dveře nám otevřela stará žena a uvedla nás do hezké malé pracovny nalevo od chodby a u paty schodiště, kde jsme čekali, až se pan Widemann oblékne. Tato malá místnost byla plná kuriozit, madrepor, mušlí, vycpaných ptáků a sušených rostlin; dvouhlavňová pistole, baňka na prach a pytel na zvěř ukázaly, že pan Widemann je lovec.

Po chvíli jsme uslyšeli jeho kroky a dveře se otevřely. Pan Widemann byl velmi pohledný mladý muž, bylo mu třicet nebo dvaatřicet, s černými vousy, které zcela obklopovaly jeho mužnou a výraznou tvář; jeho ranní šaty vykazovaly jistou venkovskou eleganci. Zpočátku se zdál být naší návštěvou nejen rozpačitý, ale i bolestný. Bezcílná zvědavost, jejímž předmětem se zdál být, byla vskutku zvláštní. Spěchal jsem mu předat dopis pana G – – a říct mu, jaký důvod mě přivedl. Pak se postupně vzpamatoval a konečně se k nám ukázal neméně pohostinným a vstřícným, než byl den předtím ten, kterému jsme vděčili za představení.

Pan Widemann pak shromáždil všechny své vzpomínky; i on si uchoval živou vzpomínku na Písek a mimo jiné nám řekl, že jeho otec, riskující, že se dostane do špatného zápachu, požádal o dovolení, aby si nechal na vlastní náklady vyrobit nové lešení, aby jiný zločinec může být popraven na oltáři mučednické smrti. Bylo vydáno povolení a pan Widemann použil dřevo z lešení na dveře a okna malého venkovského domku stojícího na vinici. Potom se tato chata na tři nebo čtyři roky stala svatyní pro poutníky; ale po čase, kousek po kousku, se dav zmenšoval a v dnešní době, kdy se někteří z těch, kteří utírali krev z lešení svými kapesníky, stali veřejnými funkcionáři a pobírali platy od vlády, nyní se ptají jen cizinci. znovu vidět tyto podivné relikvie.

Pan Widemann mi dal průvodce; protože poté, co jsem všechno slyšel, jsem chtěl všechno vidět. Dům stojí půl lígy od Heidelbergu, vlevo od silnice do Carlsruhe a v polovině úbočí hory. Je to snad jediná památka tohoto druhu, která na světě existuje.

Naši čtenáři posoudí lépe z této anekdoty než z čehokoli dalšího, co bychom mohli říci, jaký to byl člověk, který zanechal takovou vzpomínku v srdcích svého věznitele a jeho kata.